Οἱ 10 Κυριακὲς τοῦ Τριωδίου

 

Μᾶς τὸ ἔστειλε συνεργάτης τοῦ Κατηχητικοῦ ἔργου ἀπὸ τὸν Παρακάλαμο.

"ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΠΡΟΤΥΠΟ ΜΟΥ" : 10η Πανελλήνια Συνάντηση "Χαρουμένων Ἀγωνιστῶν" Λυκείου ! Μέσα στὶς 25 πόλεις συμμετείχαμε καὶ ἐμεῖς...

 

ΕΝΑ  ΑΞΕΧΑΣΤΟ  ΣΥΝΕΔΡΙΟ

Ἄποψη τῶν συνέδρων καὶ συζήτηση...

Τὴν προηγούμενη ἡμέρα ξεναγηθήκαμε μὲ τὸν Ὁμαδάρχη μας στὸ βῆμα τοῦ Ἀποστόλου Παύλου.

Πατῶντας τὸν παρακάτω σύνδεσμο μπορεῖτε νὰ δεῖτε 

τὸ Πρόγραμμα.

https://agonistes.gr/2025/11/10/einai-to-protypo-mou-10i-panellinia-synantisi-ch-a-lykeiou/

Παρέμβαση μὲ οὐσιαστικὸ περιεχόμενο τοῦ  Ἀρχιμ. Γενναδίου Κωτσοπούλου, Ἱεροκήρυκος

στὴν 10^η Πανελλήνια Συνάντηση «Χαρουμένων Ἀγωνιστῶν» Λυκείου

 (29-30 Δεκεμβρίου 2025),

μὲ γενικὸ Θέμα : 

«ΕΙΝΑΙ  ΤΟ  ΠΡΟΤΥΠΟ  ΜΟΥ».

 

                Μποροῦμε νὰ ποῦμε τρία πράγματα :

Πρῶτο, νὰ ξεκαθαρίσουμε τί θέλουμε. Δηλαδή, ποιοί εἶναι οἰ στόχοι μας. Ποιούς στόχους βάζουμε ; Καὶ ἀπὸ τοὺς στόχους αὐτοὺς ποὺ βάζουμε, νὰ τοὺς βάλουμε σὲ κάποια προτεραιότητα. Καὶ νὰ ποῦμε : Αὐτὸς εἶναι ὁ πρῶτος μου στόχος. Γιατί, μπορεῖ κάποιος νὰ ἔχει πολλοὺς στόχους στὴ ζωή του. Μπορεῖ δηλαδή, νὰ θέλει νὰ πετύχει στὸν ἀθλητισμό, μπορεῖ νὰ θέλει νὰ πετύχει ἐπαγγελματικά, νὰ περάσει σὲ κάποια Σχολή, ἀφοῦ ἔχουμε καὶ παιδιὰ τῆς Γ΄ Λυκείου ἐδῶ, καὶ ἄλλοι ποὺ προετοιμάζονται γιὰ ἐκεῖ. Βάζουμε στόχους. Πολλοὺς στόχους. Ἐμεῖς τί στόχους ἔχουμε ;

Καὶ νὰ τὸ ποῦμε ποιό συγκεκριμένα : Ἀκούστηκε, νὰ τὸ ὑπογραμμίσουμε ἐμεῖς ἐδῶ, ποιός εἶναι ὁ πρῶτος στόχος γιὰ τὸν ἄνθρωπο ; Ποιός εἶναι ὁ βασικὸς προορισμός μας ; Εἶπε κάποιος εἰσηγητής ὅτι «εἶναι ἡ ὀντολογική μας κλήση». Καὶ τὸν ρωτήσατε τί σημαίνει αὐτό. Δύσκολος ὅρος, ἀλλὰ πολὺ οὐσιαστικός. Ἡ κλήση μας δηλαδή, ποὺ ἡ ἴδια μας ἡ ὀντολογία, ἡ ἴδια μας ἡ φύση, μᾶς ὁδηγεῖ. Τί σημαίνει αὐτό ; Σημαίνει ὅτι ὁ Θεὸς ποὺ ἔπλασε τὸν ἄνθρωπο τοῦ ἔδωσε κάποια χαρακτηριστικά. Ὅπως ἐμεῖς φτιάχνουμε μιὰ συσκευὴ καὶ δίνουμε σ’ αὐτὴν κάποια χαρακτηριστικά, προδιαγραφές καὶ δυνατότητες, ἔτσι καὶ ὁ Θεός. Ἔπλασε τὸν ἄνθρωπο μὲ συγκεκριμένα χαρακτηριστικά : τὸ «κατ’ εἰκόνα» Του. Καὶ ἔδωσε προδιαγραφὲς «τὸ καθ’ ὁμοίωσίν» Του.  Καὶ ἔθεσε τὸν προορισμό του τὸν βασικό. Δὲν μπορεῖ ὁ ἄνθρωπος νὰ εὐτυχήσει, δὲν μπορεῖ ὁ ἄνθρωπος νὰ ἐπιτύχει στὴν ζωή του, ἄν ξεφύγει ἀπὸ αὐτὸν τὸν προορισμό. Τὸ θέμα μας, λοιπόν, πρῶτον καὶ κυριότερο : Ἔμεῖς ἔχουμε βρεῖ αὐτὸν τὸν προορισμό ; Ἐμεῖς ἔχουμε συνειδητοποιήσει τί εἶναι αὐτὸς ὁ στόχος ; Ἔχουμε ἀκούσει καὶ τὸ πιστεύουμε καὶ λέμε, ἐμεῖς ἐδῶ, νὰ ὁμοιάσουμε στὸν Θεό. Ἔχει πάρει αὐτὸ τὴν πρώτη θέση, ἤ τὸ σκέφτομαι μόνον ὅταν πάω στὴν Ἐκκλησία ἤ στὰ Κατηχητικά ; Τὶς ἄλλες φορὲς κάτι ἄλλο ἔχει τὴν πρώτη θέση.

                Ἔτσι θὰ μπορέσουμε νὰ δώσουμε ἀπάντηση καὶ στὶς ἀπορίες κάποιων ποὺ σὲ ὁρισμένους τομεῖς κάποια πρότυπα ξεχωρίζουν, ποὺ μπορεῖ νὰ εἶναι ἀλλόθρησκα ἤ καὶ κοσμικά. Γιατὶ διαλέγοντας τὸ πρότυπό μου ναὶ μὲν θὰ μὲ βοηθήσει στὸ τάδε ἄθλημα, στὶς τάδε ἐπιδόσεις μου, ἤ νὰ γίνω καλύτερος σ’ αὐτὴν τὴν ἐπιστήμη, ἄν ὅμως μὲ βγάλει ἀπὸ τὸν πρῶτο προορισμό μου, τί νὰ τὸ κάνω ; Μπορεῖς νὰ γίνεις ὁ καλύτερος φυσικὸς ἐπιστήμονας, ὁ καλύτερος ἀθλητής, ἅμα δὲν πετύχεις τὸν στόχο νὰ γίνεις Ἅγιος, ἄν δὲν φθάσεις τὸν στόχο νὰ μοιάσεις στὸν Θεό σου, διότι αὐτὲς εἶναι οἱ προδιαγραφές σου, ἀπέτυχες, ἀπέτυχα. Τὸ πρῶτο πρᾶγμα εἶναι αὐτό. Αὐτὸ πρῶτο νὰ ποθήσουμε. Γι’ αὐτὸ ὁ Θεὸς μᾶς τὸ λέει ξεκάθαρα : « Ἅγιοι γίνεσθε, ὅτι ἐγὼ Ἅγιός εἰμι» (Α΄Πέτρου Α΄, 16) . Ὁ στόχος σας εἶναι νὰ γίνετε Ἅγιοι. Ὄχι μὲ τὴν ἔννοια νὰ φθάσετε σὲ κάποιο ὑψηλότερο ἐπίπεδο ἀπὸ τοὺς ἄλλους ἄνθρώπους. Τὸ « Ἅγιοι γίνεσθε», σημαίνει ἐλᾶτε νὰ γίνετε συμμέτοχοι στὴν Δική μου Ζωή. Ὁ ἀπολύτως Ἅγιος εἶναι ὁ Χριστός. Λοιπόν αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτο. Αὐτὸ νὰ ποθήσουμε. Νὰ γίνουμε Ἅγιοι γιατὶ τότε θὰ ἐπιτύχουμε τὸν προορισμό μας. Μετὰ ὅλοι οἱ ἄλλοι στόχοι θὰ πάρουν τὴν θέση τους. Καὶ ἀσφαλῶς καὶ τὰ ἄλλα πρότυπα θὰ πάρουν τὴν θέση τους. Ναί, μετὰ μπορεῖς νὰ πάρεις καὶ ἄλλα πρότυπα, ἕναν καλὸ ποδοσφαιριστή, ἀνάλογα πάντα μὲ τὶς δυνατότητές σου καὶ τὴν συμβουλὴ τοῦ προπονητή σου, χωρὶς «νὰ πετᾶς στὰ σύννεφα», ἀλλὰ αὐτὰ εἶναι μικρότεροι στόχοι. Αὐτό, λοιπόν, εἶναι τὸ πρῶτον. Ὁρίζουμε τοὺς στόχους.

                Ἕνα δεύτερο εἶναι μὲ ποιὰ κριτήρια θὰ διαλέξουμε τὰ πρότυπα ; Τὸ λέει καὶ ὁ Πλούταρχος ἀλλὰ καὶ τὸ ἱερὸ Εὐαγγέλιο : «ἐκ τοῦ καρποῦ τὸ δένδρον γινώσκεται» (Ματθ. Ιβ΄33). Λοιπόν, γιὰ νὰ διαλέξεις ἕνα πρότυπο καὶ ἕνα πρότυπο ποὺ θέλεις ν’ ἀκολουθήσεις καὶ νὰ σὲ βοηθήσει πραγματικὰ στὴ ζωή σου, εἶναι νὰ δεῖς τὴν ὅλη διαγωγή του. Κοίταξέ τον, παρακολούθησέ τον, τί ἄνθρωπος εἶναι αὐτὸς ποὺ ἐσὺ τὸν ἀκολουθεῖς, τὸν μιμεῖσαι, εἶσαι συνέχεια σὲ μιὰ ἐπικοινωνία μαζί του, σὲ μιὰ συναναστροφὴ μαζί του, ἀκόμα καὶ ἄν δὲν τὸν βλέπεις ὡς φυσικὴ παρουσία. Ὅμως, παρακολουθεῖς τὰ πάντα : τί εἶπε, τί δήλωσε, τί ἔκανε, πῶς κινήθηκε, εἶσαι σὲ μία συναναστροφὴ μαζί του. Αὐτὴ ἡ συναναστροφὴ θὰ σὲ ἐπηρεάσει. Ὅσο καλὸς νὰ εἶναι στὰ ἄλλα, ἄν δὲν ἔχει ζωή, σύμφωνα μὲ τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ, ἄν εἶναι ἕνας ἄνθρωπος ὑπερόπτης, ἐγωιστής, ἀλαζόνας, ἕνας ἄνθρωπος ποὺ εἶναι ὑλιστής, ποὺ κάνει τὰ πάντα γιὰ τὸ χρῆμα, ἕνας ἄνθρωπος ποὺ δὲν ἔχει ἠθικοὺς φραγμούς, δὲν σὲ βοηθάει. Θὰ σὲ βοηθήσει μὲν ὡς πρὸς τὸν άθλητισμό, παραδείγματος χάριν, ἀλλὰ θὰ σὲ βγάλει ἐκτὸς τῶν ὁρίων.  Δές το, συνολικά. Γιατί, κακὰ τὰ ψέματα, «φθείρουσιν ἤθη χρηστά, ὁμιλίαι κακαί» (Α΄ Κορινθ. Ιε΄33) Ἔτσι δὲν λέει ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ ; Λέει ὅτι θὰ μᾶς διαφθείρουν, θὰ μᾶς καταστρέψουν οἱ κακές συναναστροφές.

                Καὶ ἕνα τελευταῖο, καὶ ἐδῶ κλείνουμε.  Βάζοντας πρότυπα ἀνθρώπους, νὰ γνωρίζουμε ὅτι ὁποιοσδήποτε ἄνθρωπος εἶναι ἀτελής. Σὲ ὁποιονδήποτε ἄνθρωπο δώσουμε τὴν ἐμπιστοσύνη μας, νὰ ξέρουμε ὅτι μπορεῖ δυνάμει νὰ μᾶς ἀπογοητεύσει. Γι’ αὐτὸ λέει «μὴν πεποίθατε ἐπ’ ἄρχοντας, ἐπὶ υἱοὺς ἀνθρώπων οἷς οὐκ ἔστι σωτηρία» (Ψαλμ. 145,3). Μὴ δίνετε τὴν ἀπόλυτη ἐμπιστοσύνη σας σὲ ἀνθρώπους. Ἕνας εἶναι αὐτὸ ποὺ ἀξίζει τὴν ἀπόλυτη, τὴν τέλεια ἐμπιστοσύνη μας. Ἕνας δὲν θὰ μᾶς προδώσει ποτέ : ὁ Χριστός. Καὶ ὅσοι εἶναι συνδεδεμένοι μὲ τὸν Χριστό, ναί. Αὐτοὶ εἶναι οἱ Ἅγιοι. Ἐκεῖ, λοιπόν, θὰ στηριχθοῦμε. Γι’ αὐτὸ λέμε πόσο σημαντικὸ εἶναι νὰ μελετοῦμε τοὺς βίους τῶν Ἁγίων, γιατὶ ; Γιατὶ εἶναι «ὁ Χριστὸς παρατεινόμενος εἰς τοὺς αἰώνας» (Ἱερὸς Αὐγουστῖνος). Εἶναι ἕνα ζωντανὸ εὐαγγέλιο οἱ Ἅγιοι. Εἶναι κάτι ποὺ εἶναι αὐθεντικό, σταθερό. Εἶναι κάτι ποὺ μπορεῖ νὰ μᾶς βοηθήσει. Γιατὶ δὲν εἶναι ἄνθρωποι ποὺ ἔζησαν σὲ μία μόνο ἐποχὴ τότε, ἀλλὰ καὶ στὴν ἐποχή μας. Καὶ δὲν εἶναι ἄνθρωποι ποὺ εἶναι μόνον κληρικοί, μοναχοί, ἀλλὰ εἶναι καὶ σ’ ὅλα τὰ ἐπαγγέλματα. Αὐτὸν τὸν προορισμό μας νὰ μὴν τὸν ξεχνᾶμε ποτέ, καὶ μακάρι φεύγοντας ἀπὸ αὐτὸ τὸ Συνέδριο, αὐτὸ νὰ θυμόμαστε : ΝΑ  ΓΙΝΟΥΜΕ  ΑΓΙΟΙ.  

Κοινὸς Ἐκκλησιασμός

Μία ἀπὸ τὶς ὁμάδες ἐργασίες τοῦ Συνεδρίου

Ὁμάδα Ἐργασίας : "Τὰ πρότυπα στὴν ἐργασία μας".

Ποικιλία Διαγωνισμῶν -Πρωταθλημάτων.

Κοινὴ τράπεζα καὶ τραγούδι μὲ ἐνθουσιασμὸ...

Ἀναμνηστικὴ φωτογραφία

     

Μαθητικὸς Ἐκκλησιασμὸς καὶ ὄχι μόνο...

 

Ταυτοποίηση μαθητῶν στὶς ἐξετάσεις: Τί νὰ ἀπαντήσετε σὲ σχολεῖο ἢ ἐξεταστικὸ κέντρο.

 

(Ὁδηγὸς γιὰ γονεῖς καὶ μαθητές) 

Τὸ τελευταῖο διάστημα ἔχουν καταγραφεῖ περιστατικὰ ὅπου διευθυντὲς σχολείων ἢ ἐπιτηρητὲς ἀπαιτοῦν ἀπὸ μαθητὲς τὴν ἔκδοση νέας ψηφιακῆς ἀστυνομικῆς ταυτότητας (μὲ Π.Α.), ἀκόμη καὶ ὡς προϋπόθεση συμμετοχῆς σὲ ἐξετάσεις, συμπεριλαμβανομένων τῶν Πανελλαδικῶν. Ἡ ἀπαίτηση αὐτὴ δὲν ἔχει καμία νομικὴ βάση. 

1. «Δὲν ἀπαιτεῖται ἀστυνομικὴ ταυτότητα γιὰ τὴ συμμετοχὴ στὶς ἐξετάσεις» 

Ἐὰν σᾶς ζητηθεῖ νέα ἀστυνομικὴ ταυτότητα, ἀπαντῆστε ξεκάθαρα: «Δὲν προβλέπεται ἀπὸ τὴ νομοθεσία ὑποχρέωση κατοχῆς ἀστυνομικῆς ταυτότητας γιὰ τὴ συμμετοχὴ μαθητῶν στὶς ἐξετάσεις, οὔτε στὶς Πανελλαδικές.» 
Ἡ θέση αὐτὴ ἔχει διατυπωθεῖ ἐπίσημα καὶ ἐγγράφως ἀπὸ τὴν Ὑπουργὸ Παιδείας, σὲ ἀπάντηση στὴ Βουλὴ πρὸς τὸν ἀνεξάρτητο βουλευτὴ Νῖκος Παπαδόπουλος 
ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΓΟΝΕΙΣ 

2. «Ἡ ταυτοποίηση γίνεται μὲ σχολικὰ στοιχεῖα – ὄχι μὲ νέα ψηφιακὴ ταυτότητα» 

Ὑπενθυμίστε ὅτι ἡ ταυτοποίηση τῶν μαθητῶν: 

• γίνεται μὲ βάση τὰ σχολικὰ ἀρχεῖα, 
• τὸν μαθητικὸ φάκελο, 
• καὶ τὰ προβλεπόμενα ἀπὸ τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας ἔγγραφα, 

καὶ ὄχι μὲ ὑποχρεωτικὴ ἐπίδειξη νέας ἀστυνομικῆς ταυτότητας ἢ προσωπικοῦ ἀριθμοῦ (Π.Α.). 

3. «Καμία διοικητικὴ πράξη δὲν μπορεῖ νὰ ἐπιβάλει νέο ἔγγραφο ταυτοποίησης» 

Δηλῶστε ρητά: «Καμία σχολικὴ μονάδα ἢ διευθυντὴς δὲν ἔχει ἁρμοδιότητα νὰ ἐπιβάλει νέο τύπο ἐγγράφου ταυτοποίησης ποὺ δὲν προβλέπεται ἀπὸ τὸν νόμο.» 
Ὁποιαδήποτε τέτοια ἀπαίτηση συνιστᾶ διοικητικὴ αὐθαιρεσία καὶ παράνομη ἔμμεση πίεση πρὸς ἀνήλικους καὶ γονεῖς. 

4. Ζητῆστε γραπτὴ ἐντολή 

Ἐὰν ἡ ἀπαίτηση ἐπιμείνει: ζητῆστε νὰ σᾶς δοθεῖ γραπτῶς, μὲ ἀναφορὰ σὲ συγκεκριμένη διάταξη νόμου ἢ ἐγκυκλίου. Στὴν πράξη, τέτοια γραπτὴ ἐντολὴ δὲν μπορεῖ νὰ δοθεῖ, διότι δὲν ὑπάρχει σχετικὸ νομικὸ ἔρεισμα. 

5. Καταγράψτε τὸ περιστατικό 

Σημειῶστε: σχολικὴ μονάδα, ἡμερομηνία, ἰδιότητα τοῦ προσώπου ποὺ διατύπωσε τὴν ἀπαίτηση, ἀκριβὲς περιεχόμενο. Ἡ καταγραφὴ εἶναι κρίσιμη γιὰ προστασία τῶν μαθητῶν καὶ γιὰ ἔλεγχο αὐθαίρετων πρακτικῶν. 

Σαφὴς ὑπενθύμιση πρὸς ὅλους 

• Οἱ μαθητὲς δὲν ὑποχρεοῦνται νὰ ἐκδώσουν νέα ψηφιακὴ ἀστυνομικὴ ταυτότητα γιὰ νὰ συμμετάσχουν σὲ ἐξετάσεις. 
• Ἡ συμμετοχὴ στὶς ἐξετάσεις δὲν συνδέεται μὲ τὸν Π.Α. ἢ μὲ νέο δελτίο ταυτότητας. 
• Ὁποιαδήποτε ἀντίθετη πρακτικὴ δὲν εἶναι "κανονισμὸς" ἀλλὰ παραπληροφόρηση. 

Ἡ παιδεία δὲν μπορεῖ νὰ γίνεται πεδίο πειραματισμοῦ ἢ ἔμμεσου ἐξαναγκασμοῦ. Οἱ ἐξετάσεις εἶναι δικαίωμα – ὄχι μοχλὸς πίεσης. 
Παρακάτω παραθέτουμε ὑπόδειγμα σύντομης ἔνστασης, ὥστε νὰ μπορεῖ νὰ κατατεθεῖ εἴτε σὲ σχολικὴ μονάδα εἴτε στὴ ΔΔΕ (Διεύθυνση Δευτεροβάθμιας Ἐκπαίδευσης). Μπορεῖ νὰ σταλεῖ ὡς ἔγγραφο, email ἢ πρωτόκολλο. 

  

ΥΠΟΔΕΙΓΜΑ ΕΝΣΤΑΣΗΣ

για παράνομη απαίτηση νέας αστυνομικής ταυτότητας (Π.Α.)

στο πλαίσιο ταυτοποίησης μαθητή/μαθήτριας για εξετάσεις

Προς:
– Τη Διεύθυνση του ………………………………… Σχολείου ή / και
– Τη Διεύθυνση Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης …………………

Θέμα: Ένσταση κατά απαίτησης προσκόμισης νέας αστυνομικής ταυτότητας (με Π.Α.) για συμμετοχή μαθητή/μαθήτριας σε εξετάσεις

Κύριε/Κυρία Διευθυντά/Διευθύντρια,

Με την παρούσα υποβάλλω ένσταση κατά της απαίτησης που διατυπώθηκε προφορικά / γραπτά την ……………………, σύμφωνα με την οποία ζητήθηκε από τον/την μαθητή/μαθήτρια ………………………………… η προσκόμιση νέας αστυνομικής ταυτότητας (με Προσωπικό Αριθμό) ως προϋπόθεση ταυτοποίησης και συμμετοχής σε εξετάσεις.

Η απαίτηση αυτή δεν προβλέπεται από καμία ισχύουσα νομοθετική ή κανονιστική διάταξη.

Ειδικότερα:

1. Δεν υφίσταται υποχρέωση κατοχής αστυνομικής ταυτότητας για μαθητές, ούτε για τη συμμετοχή τους στις Πανελλαδικές εξετάσεις.
2. Η ταυτοποίηση των μαθητών πραγματοποιείται με βάση τα σχολικά αρχεία και τα προβλεπόμενα από το Υπουργείο Παιδείας στοιχεία, όχι με υποχρεωτική επίδειξη νέου δελτίου ταυτότητας.
3. Το ζήτημα έχει αποσαφηνιστεί επίσημα στη Βουλή, με απάντηση της Υπουργού Παιδείας σε σχετική κοινοβουλευτική ερώτηση, σύμφωνα με την οποία δεν απαιτείται αστυνομική ταυτότητα για τη συμμετοχή μαθητών σε εξετάσεις.
4. Καμία σχολική μονάδα ή διοικητικό όργανο δεν έχει αρμοδιότητα να εισάγει πρόσθετες προϋποθέσεις ταυτοποίησης που δεν προβλέπονται από τον νόμο.

Κατόπιν των ανωτέρω,

ΖΗΤΩ: α) την άμεση ανάκληση της ως άνω απαίτησης, β) τη διασφάλιση της απρόσκοπτης συμμετοχής του/της μαθητή/μαθήτριας στις εξετάσεις,
γ) την έγγραφη επιβεβαίωση ότι δεν τίθεται ζήτημα αποκλεισμού ή δυσμενούς μεταχείρισης.

Δηλώνω ότι επιφυλάσσομαι παντός νομίμου δικαιώματός μου σε περίπτωση συνέχισης ή επανάληψης της ανωτέρω πρακτικής.

Με εκτίμηση,

Ο/Η ασκών/ασκούσα τη γονική μέριμνα

Ονοματεπώνυμο: …………………………………

Τηλέφωνο: …………………………………

Ημερομηνία: …………………………………

Υπογραφή: …………………………………

 orthros

ΦΩΤΟΒΟΛΙΔΕΣ ! Περὶ γνώσεως Νο 2

 

ΕΥΧΗ ΕΙΣ ΤΟΝ ΘΕΟΝ ΠΑΤΕΡΑ Γερόντισσας Ξένης τῆς τυφλῆς (+1923) (Πρώτης ἡγουμένης τῆς Ἱ. Μονῆς Ἁγ. Τριάδος Αἰγίνης καὶ πρώτης μαθήτριας τοῦ Ἁγ. Νεκταρίου).

 

Θεέ μου, μὴ παρίδῃς με (=μὴ μὲ παραβλέπεις)

ταχὺ ἐπάκουσόν μου,

καὶ τῆς ψυχῆς τὰ ὄμματα (=τὰ μάτια) Θεέ μου, φώτισόν μου.

Πεπλανημένον πρόβατον εἶμαι καὶ ζήτησόν με,

Χριστέ μου ὡς φιλάνθρωπος, καὶ ἀνακάλεσόν με.

 

Νὰ μοῦ χαρίσῃς δάκρυα, ὡς τὸν Δαβὶδ νὰ κλαίω,

καὶ ὡς τὸν Πέτρον νὰ θρηνῶ, ὡς τὸν ληστὴν νὰ λέγω,

τὸ μνήσθητί μου, Κύριε, μὲ πόνον νὰ φωνάζω,

καὶ ὡς ὁ ἄσωτος υἱός, τὸ : Ἥμαρτον νὰ κράζω.

 

Μὲ ἀρετὰς καὶ χάριτας, στόλισον τὴν ψυχήν μου,

διὰ νὰ γίνω νύμφη σου, Παμπόθητε Σωτήρ μου.

Παράσχου μοι (δός μου) τὴν χάριν σου,

καὶ τὴν βοήθειάν σου, νὰ εὐλογῶ διὰ παντός

τὸ μέγα Ὄνομά σου.

Ἁγιογραφικὴ Μελέτη Μηνὸς Φεβρουαρίου

 

ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ

 

1. Μάρκ. ΙΣΤ΄(16) 1-5

2. Μάρκ. ΙΣΤ΄  6-8

3. Μάρκ. ΙΣΤ΄ 9-11

4. Μάρκ. ΙΣΤ΄  12-13

5. Μάρκ. ΙΣΤ΄ 14-18

6. Μάρκ. ΙΣΤ΄ 19-20

7. Λουκᾶν Α΄(1) 1-4

8. Λουκᾶν Α΄ 5-7

9. Λουκᾶν Α΄ 8-14

10. Λουκᾶν Α΄ 15-17

11. Λουκᾶν Α΄ 18-21

12. Λουκᾶν Α΄ 22-25

13. Λουκᾶν Α΄ 26-28

14. Λουκᾶν Α΄29-33

15. Λουκᾶν Α΄ 34-37

16. Λουκᾶν Α΄ 38

17. Λουκᾶν Α΄39-42

18. Λουκᾶν Α΄ 43-45

19. Λουκᾶν Α΄ 46-50

20. Λουκᾶν Α΄51-56

21. Λουκᾶν Α΄ 57-61

22. Λουκᾶν Α΄ 62-66

23. Λουκᾶν Α΄ 67-70

24. Λουκᾶν Α΄ 71-75

25. Λουκᾶν Α΄76

26. Λουκᾶν Α΄ 77

27. Λουκᾶν Α΄ 78-79

28. Λουκᾶν Α΄ 80.

Σᾶς δίνεται ἡ δυνατότητα νὰ ἀκούσετε  

τοὺς στίχους αὐτοὺς 

σὲ σύντομη ἑρμηνεία  

 τοῦ ἀειμνήστου Καθηγητοῦ

 Παναγιώτου Τρεμπέλα,  

καὶ μάλιστα στὴ νεοελληνικὴ

ἔχοντας τὴν ἔγκριση τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου, ἄλλων Πατριαρχείων καὶ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος.  

Διαβάζει ὁ Διδάσκαλος - Θεολόγος

κ. Κ. Πρέντος

" Η ΚΑΙΝΗ  ΔΙΑΘΗΚΗ  ΗΧΟΓΡΑΦΗΜΕΝΗ"

Ἐνθύμιο "Χαρουμένων Ἀγωνιστῶν"

Ἔκδοση Ἀδελφότητος Θεολόγων "Ο ΣΩΤΗΡ"

 ΚΑΤΑ  ΜΑΡΚΟΝ  ΙΕΡΟΝ  ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ

ΚΕΦΑΛΑΙΟ  ΙΣΤ΄ (16ο)

 Οἱ Μυροφόρες στὸν τάφο. Ἀγγελικὸ μήνυμα γιὰ τὴν Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου. 

 (Στίχοι 1-8) {0΄00΄΄- 1΄54΄΄}. 

Ἐμφανίσεις τοῦ ἀναστημένου Κυρίου. 

(Στίχοι 9-14) {1΄55΄΄- 2΄58΄΄}. 

Ἐντολὲς καὶ ἐξουσίες στοὺς μαθητές. Ἀνάληψη τοῦ Κυρίου. 

 (Στίχοι 15-20) {2΄59΄΄- 4΄34΄΄}.  

 

ΚΑΤΑ  ΛΟΥΚΑΝ  ΙΕΡΟΝ  ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ

ΚΕΦΑΛΑΙΟ   Α΄ (1ο)

 Σκοπὸς τῆς συγγραφῆς τοῦ Εὐαγγελίου. 

(Στίχοι 1-4) {0΄00΄΄- 0΄58΄΄}. 

Προαναγγελία τῆς γεννήσεως τοῦ Προδρόμου. 

 (Στίχοι 5-25) {0΄59΄΄- 6΄36΄΄}.  

Ὁ εὐαγγελισμὸς τῆς Παρθένου Μαρίας. 

 (Στίχοι 26-38) {6΄37΄΄- 10΄31΄΄}. 

Ἡ Θεοτόκος ἐπισκέπτεται τὴν Ἐλισάβετ.

Στίχοι 39-45) {10΄32΄΄- 12΄00΄΄}. 

Ἡ ὠδὴ τῆς Θεοτόκου. 

 (Στίχοι 46-56) {12΄01΄΄- 14΄27΄΄}.  

Ἡ γέννηση τοῦ Ἰωάννη.

 

 (Στίχοι 57-66) {14΄28΄΄- 16΄27΄΄}. 

Ἡ ὠδὴ τοῦ Ζαχαρία.

 

 (Στίχοι 67-80) {16΄28΄΄- 20΄25΄΄}. 

Τὰ Κατηχητικά μας τιμοῦν τοὺς Τρεῖς Ἱεράρχες μὲ Ἐκδηλώσεις στὶς Ἐπαρχίες Κονίτσης καὶ Πωγωνίου.

Ἡ Ἐκδήλωση θὰ ἐπαναληφθεῖ 

στὴν αἴθουσα τοῦ ΚΔΑΠ Παρακαλάμου

 (δίπλα ἀπὸ τὸ Δημαρχεῖο)

τὸ Σάββατο 31 Ἰανουαρίου 2026

 στὶς 6 τὸ ἀπόγευμα.

 

Στὶς 17 Ἰανουαρίου τοῦ 1468, σὲ ἡλικία 64 ἐτῶν φεύγει ἀπὸ τὴν ζωὴ ὁ Γεώργιος Καστριώτης (Σκεντέρμπεης), ὁ Ἕλλην Ἠγεμὼν τῆς Ἠπείρου.

 

Γεώργιος Καστριώτης «Σκεντέρμπεης», ο συνεχιστής της ένδοξης ιστορίας της Ρωμανίας και εμπνευστής των αγωνιστών του ’21

 [1404 – † 17 Ιανουαρίου 1468]

Ευαγγελία Κ. Λάππα
20 Μαρτίου 2021

Είχε πει κάποτε ο Γέρος του Μοριά, Θεόδωρος Κολοκοτρώνης: «Ανέγνωσα τον βίον του Σκεντέρμπεη, εσυλλογούμουν τα έργα του…»

    Σήμερα θα σας παρουσιάσω την μικρή μου μελέτη, για έναν μεγάλο Έλληνα. Έναν Μεγάλο Στρατηγό. Έναν συνεχιστή της ιστορίας της Ρωμανίας. Έναν πρόγονο και εμπνευστή των αγωνιστών ενός μεγάλου θαύματος. Του θαύματος της Ελληνικής Επανάστασης του 1821. Τον Γεώργιο Καστριώτη ή «Σκεντέρμπεη».

«Σκεντέρμπεης». Η λέξη είναι σύνθετη, από το Ισκεντέρ, η αραβική απόδοση της λέξεως Αλέξανδρος και από το μπέης (που σημαίνει άρχοντας). Το πραγματικό του όνομα είναι Γεώργιος Καστριώτης. Γεννήθηκε το 1404 στην Ήπειρο, στην Κρούγια, βόρεια των σημερινών Τιράνων από χριστιανούς γονείς – εδώ να σημειώσουμε ότι εκείνη την εποχή δεν υφίστατο αλβανικό έθνος. Πατέρας του ήταν, ο άρχοντας της Κρούγιας (Κρόιας), Ιωάννης Καστριώτης από την Βέροια και μητέρα του η Σερβίδα πριγκίπισσα Βοϊσάβα, όπως χαρακτηριστικά επιβεβαιώνει και ο Δανός Φραντς Ντε Ζεσσέν, στρατιωτικός ανταποκριτής της εφημερίδος «Le Temps» των Παρισίων. Ο Γεώργιος ήταν το ένατο και τελευταίο παιδί της οικογενείας του (5 θυγατέρες και 4 υιούς). Παππούς του ήταν ο Κωνσταντίνος Καστριώτης (†1390), ηγεμόνας της Ημαθίας και της Καστοριάς (εξ ου και Καστοριώτης ή Καστριώτης). Ήταν κάτοχος της Ελληνικής Παιδείας και Γλώσσας, αφού ο ίδιος έστελνε έγγραφα γραμμένα στην Ελληνική γλώσσα.

Από αρχοντική γενιά, ο πατέρας του αναγκάστηκε, όταν η περιοχή του έπεσε στα χέρια των Τούρκων, να παραδώσει τους γιους του ως ομήρους στην Αδριανούπολη. Εκεί εξισλαμίστηκαν βιαίως και μετέπειτα δολοφονήθηκαν, πλην του Γεωργίου «όστις διακρινόμενος διά το ανδρικόν του κάλλος, την ευχέρειαν του λόγου και την περί τα πολεμικά δεξιότητα, είλκυσε την εκτίμηση του σουλτάνου Μουράτ Β΄ (1421-1451), ο οποίος ανέθεσεν εις τούτον την αρχηγίαν σώματος εκ 5000 ιππέων, προσονομάσας τούτον Σκεντέρμπεην…». Βεβαίως τον ονόμασε Αλέξανδρο (Ισκεντέρ), γιατί ήταν ελληνικής καταγωγής.

Η ανάμνηση όμως της Κρούγιας, η πληροφορία του θανάτου του πατέρα του πρώτα και κατόπιν της μητέρας του, δεν τον άφησαν ήσυχο. Το 1443 στην μάχη της Νίσσας, αυτομόλησε στις τάξεις των Χριστιανών ηγεμόνων και ανέλαβε και πάλι το χριστιανικό του όνομα, Γεώργιος Καστριώτης, το οποίο ποτέ πια δεν αποχωρίστηκε. Συγκεκριμένα δραπέτευσε από το οθωμανικό στρατόπεδο του Μοράβα και πήγε στην έδρα των προγόνων του, την Κρόια (σύμφωνα με τον Τούρκο βιογράφο του Αλή Πασά, Αχμέτ Μουφίτ). Όλα αυτά τα χρόνια προφανώς ήταν κρυπτοχριστιανός. Νυμφεύεται μάλιστα, όχι Οθωμανή, αλλά την θυγατέρα του Ηπειρώτη Έλληνα πολέμαρχου «Τουρκομάχου» Γεώργιου Αριανίτη Κομνηνού, Ανδρονίκη, επώνυμο που υποδηλώνει την αδιάψευστη Ελληνικότητα της οικογένειας της συζύγου του Καστριώτη. Το 1443 κηρύσσει την επανάσταση εναντίον του Τούρκου κατακτητού. Ελευθερώνει την Κρούγια με τα 300 παλληκάρια του και αμέσως εισέρχεται στον Καθεδρικό Ναό της και ψάλλει ο ίδιος και οι συνακόλουθοί του Δοξολογία ευχαριστήριο προς τον Θεό. Δεν έπαυσε έκτοτε να πολεμά τους Τούρκους. Μάλιστα το 1457 κατανίκησε τουρκικό στρατό, υπό τον Ισά Μπέη, 50.000 άνδρες, τον οποίο έστειλε εναντίον του Καστριώτη, ο Μεχμέτ ο Β΄. Το γεγονός αυτό προκάλεσε τον θαυμασμό και την κατάπληξη των ευρωπαίων της εποχής αλλά για των μετέπειτα.

Ο Γεώργιος Καστριώτης είχε ως λάβαρο του την κόκκινη σημαία με τον μαύρο δικέφαλο αετό που ήταν μια παραλλαγή μιας σημαίας της Ρωμανίας, Βυζαντίου κατά τους Δυτικούς. Ο δικέφαλος αετός, επίσης, ήταν σύμβολο που χρησιμοποιούσαν στις σημαίες τους οι επιφανείς οικογένειες την Ρωμανίας με κάποιες παραλλαγές πάνω του. Επίσης συνήθιζε να φοράει το αρχαίο ελληνικό μακεδονικό κράνος με το διπλό κέρατο.

Ο Γεώργιος Καστριώτης ήταν μέγας ηγεμών της Ηπείρου, σύμφωνα και τον ιταλό συγγραφέα- βιογράφο Marini Barletii (1450- 1513). Ήταν πρόμαχος της Ορθοδοξίας, υπερασπιστής δεινός της Μακεδονίας και της Ηπείρου. Ήταν Έλληνας όπως χαρακτηριστικά αναφέρουν ο Ιταλός ποιητής Antonio Salvi σε τραγωδία του το 1710, ο Άγγλος C. Randall το 1810 και οι Σουηδοί συγγραφείς Barrau και Rudbeck το 1835. Ήταν Ρωμιός, Χριστιανός Ορθόδοξος. Πολίτης της ψυχορραγούσης τότε αυτοκρατορίας της Νέας Ρώμης-Κωνσταντινουπόλεως, όπως ήταν ο Παλαιολόγος, ο Γεννάδιος Σχολάριος , ο Αθανάσιος ο Πάριος, ο Κολοκοτρώνης και ο Τζαβέλας. Ανήκε στην Πονεμένη Ρωμιοσύνη, στο Γένος των Ελλήνων. Ήταν πρόγονος και εμπνευστής των αγωνιστών του θαύματος της Ελληνικής Επαναστάσεως του ’21 και της ανάστασης του Ελληνικού Έθνους.

Ο Καστριώτης κοιμήθηκε στις 17 Ιανουαρίου του 1468, σε ηλικία 64 ετών από πυρετό που προκλήθηκε από ελονοσία «ευρισκόμενος εν Αλεσσίω» (αρχαία Λισσός). Τάφηκε ως ήταν Ορθόδοξος Χριστιανός «εν τω εκεί ναώ του Αγίου Νικολάου» . Τον διαδέχθηκε ο υιός του Ιωάννης Καστριώτης.

Για τον Γεώργιο Καστριώτη, προσπάθησαν και προσπαθούν κάποιοι να αμφισβητήσουν την Ελληνική καταγωγή του. Μάταια όμως…

Σας παραθέτω ένα ποίημα μου που έγραψα για τον Γεώργιο Καστριώτη:

Γεώργιος Καστριώτης «Σκεντέρμπεης»

Έλλην Καστριώτη, συ πρίγκιψ Ηπείρου

Βέροιας θρέμμα, απόγονε Πύρρου

Πάλεψες Τούρκους βαρβάρους να διώξεις

τη Ρωμανία^[1] για να λευτερώσεις

* * *

Πάνω στης Κρούγιας τ’ αρχαίο το κάστρο

έδωσες μάχες συ κάτω απ’ τ’ άστρο

έχοντας της Ρωμανίας σημαία^[2]

και παλικάρια Ηπείρου, γενναία

* * *

Ω! Του Χριστού μας στρατιώτη

Έλλην Γεώργιε Καστριώτη

Των Ορθοδόξων ασπίδα

Της Ρωμανίας ελπίδα

* * *

Είχες ψυχή Λεωνίδα

Πάλεψες για τη πατρίδα

Έγινες για μας και θρύλος

σκλάβων ραγιάδων συ στύλος

έπη λαού δοξασμένα

πρόγονος του εικοσιένα!

* * *

Θάρρος-φωτιά που δε καίει

Έλληνα Ίσκεντερ-μπέη!^[3]

* * *

Αν και τη Πόλη οι Τούρκοι επήραν

Αχ! Λευτεριά απ’ το τόπο μας ήραν

συ τους πολέμησες με τη ψυχή σου

Μέχρι και τη τελευταία πνοή σου

* * *

Σήμερα κάποιοι, που μια ημέρα εν τάχει

Σού ‘κλεψαν λάβαρο αχ! και εδάφη,

πάν’ απ’ το Γράμμο ως άνω του Σκούμπη^[4]

Πάνε να πάρουνε τ’ όνομά σου τούτοι

* * *

Η ιστορία ποτέ δεν αλλάζει

μον’, διηγιώντας τούτα, στενάζει!

Ευαγγελία Κ. Λάππα

20 Μαρτίου 2021

Η Ιστορία περίτρανα αποδεικνύει αβίαστα την Ελληνικότητα του Γεωργίου Ιωάννου Καστριώτη. Κάθε προσπάθεια πλαστογράφησεως και φαλκιδεύσεως της Ιστορίας, έρχεται ώρα, που φανερώνεται και ξεσκεπάζεται. Διότι , «μεγάλη ἡ ἀλήθεια καὶ ὑπερισχύει» (Α΄ Έσδρας 4,41).

Πηγές:

1. Γεώργιου Κωδινού, «Περί Οφφικίων του Παλατίου Κωνσταντινουπόλεως και των Οφφικίων της Μεγάλης Εκκλησίας», publ. Immanuel Bekker, 1889.
2. Ζαφειρίου Νικόλαου, «The Greek Flag from Antiquity to Present», Ελεύθερη Σκέψη, Αθήνα 1995 (επανέκδοση του 1947).
3. «The History of George Kastriot», Λονδίνο 1594.
4. «Νεώτερο Επίτομο Λεξικό», Εκδόσεις «ΗΛΙΟΣ», σελ. 551.
5. Ιστοσελίδα της Συντονιστικής Φοιτητικής Ένωσης Βορειοηπειρωτικού Αγώνα (Σ.Φ.Ε.Β.Α.), «Ο Γεώργιος Καστριώτης (Σκεντέρμπεης)» | https://www.sfeva.gr/17365118.el.aspx.
6. Ιστοσελίδα Χειμάρα, «Γεώργιος Καστριώτης ή Σκεντέρμπεης: Ο εθνικός ήρωας των Αλβανών που έγινε εφιάλτης των Οθωμανών», https://www.himara.gr/istoria/7487-georgios-kastriotis-o-ethnikos-irwas-albanwn-poy-egine-efialtis-twn-othomanwn

________________________

1. Σωστός όρος αντί του Βυζαντίου. ↩︎
2. Επομένως, η σημαία του Σκεντέρμπεη ήταν Ελληνική σημαία!!! ↩︎
3. Ίσκεντερ μπέης: (στα αραβικά) Αλέξανδρος ηγεμών ή Μέγας Αλέξανδρος. Έτσι είχαν ονομάσει οι Τούρκοι τον Γεώργιο Καστριώτη, για τη παλικαριά του και την ευφυΐα του. ↩︎
4. O Σκούμπη είναι ποταμός από όπου περνάει η Εγνατία οδός. ↩︎

«Τὸ Κράτος ἐκβιάζει τοὺς πολίτες ποὺ λένε “ὄχι” στὶς νέες ταυτότητες»

 

    Μὲ τὸν τίτλο αὐτὸ τὸ κύριο ἄρθρο τῆς ἐφημερίδας «Ἑστία τῆς Κυριακῆς» (4-1-2026) δίνει τὶς διαστάσεις τοῦ ἐκβιασμοῦ ποὺ δέχονται ὅσοι πολίτες ἀντιδροῦν στὴν παραλαβὴ τῶν νέων ταυτοτήτων μὲ τὸν προσωπικὸ ἀριθμό.

    Συγκεκριμένα, ἀναφέρεται ἡ περίπτωση βουλευτῆ ἐν ἐνεργείᾳ, ὁ ὁποῖος ἐπισκέφθηκε πρόσφατα ἀστυνομικὸ τμῆμα, προκειμένου νὰ ἐκδώσει νέο διαβατήριο. Ἀμέσως οἱ ἀξιωματικοὶ τῆς ΕΛ.ΑΣ. ζήτησαν τὴν ταυτότητά του. Αὐτὸς τὴν ἐπέδειξε, καὶ τότε τὸν πληροφόρησαν ὅτι δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ τοῦ ἐκδώσουν νέο διαβατήριο, ἐπειδὴ ἡ ταυτότητά του δὲν εἶναι ἡ νέα – μὲ τὸν προσωπικὸ ἀριθμό. Στὴν ἀπορία του ἂν ἔχει πάψει ἡ ἰσχὺς τῆς παλαιᾶς ταυτότητος – πράγμα ποὺ ὡς βουλευτὴς θὰ τὸ γνώριζε – τοῦ ἀπάντησαν ὅτι ἰσχύει, ἀλλὰ ὄχι γιὰ τὴν ἔκδοση νέου διαβατηρίου, χωρὶς ὅμως καὶ νὰ παραπέμπουν σὲ κάποια ἀνάλογη κανονιστικὴ ρύθμιση.

    Ὁ ἴδιος τελικὰ δέχθηκε νὰ μπεῖ στὴ διαδικασία ἐκδόσεως τῆς νέας ταυτότητος, ἀλλὰ τὴ στιγμὴ ποὺ ἔφευγε ἀπὸ τὸ ἀστυνομικὸ τμῆμα, «ἕνας ἀπὸ τοὺς ἀξιωματικούς (…) τὸν πλησίασε καὶ τοῦ εἶπε συνωμοτικὰ στὸ αὐτί: “Ξέρετε… ἔχουμε ὁδηγίες νὰ πιέζουμε τὸν κόσμο νὰ ἐκδίδει νέα ταυτότητα μὲ ἀφορμὴ τὴν ἔκδοση τῶν διαβατηρίων, καθώς, ὅπως ἔχει διαπιστωθεῖ, χιλιάδες πολῖτες ἀρνοῦνται νὰ παραλάβουν τὶς νέες τους ταυτότητες. Ἔχουν ἰσχυρότατες ἐπιφυλάξεις. Φοβοῦνται. Ἐὰν ἐπιμένατε μέχρι τέλους νὰ ἐκδοθεῖ τὸ διαβατήριό σας μὲ τὴν παλαιὰ ἀστυνομική σας ταυτότητα, στὸ τέλος θὰ σᾶς τὸ ἐκδίδαμε. Δὲν εἴχαμε νομικὸ ἔρεισμα. Ἁπλῶς μᾶς πιέζουν γιὰ τοὺς λόγους ποὺ σᾶς ἐνημέρωσα!”

    Ὁ βουλευτὴς ἔμεινε πραγματικὰ ἐνεός. Δη­λαδή, “μᾶς ἐκβιάζετε”, σχολίασε ὀρ­γι­σμέ­νος! Καὶ ἀντελήφθη σὲ τί ἀκριβῶς ἐξ­ε­λίσσεται τὸ ἑλληνικὸ Κράτος ἀργὰ ἀλλὰ σταθερὰ ἐπὶ τῶν ἡμερῶν αὐτῆς τῆς διακυβερνήσεως: σὲ δυνάστη τῶν πολιτῶν, σὲ παραβάτη τῶν ἀτομικῶν ἐλευθεριῶν, σὲ καταπατητὴ τοῦ νόμου καὶ τοῦ Συντάγματος».

    Παρακάτω διαβάζουμε τὰ ἑξῆς: «Ὅλο καὶ περισσότεροι πολῖτες προσχωροῦν στὴν ἄποψη ὅτι τὸ νέο ψηφιακὸ κράτος ἐξελίσσεται σὲ νέα “Στάζι”. Σὲ ἕναν ἀδίστακτο μηχανισμό, ὁ ὁποῖος ἐκβιάζει, διατάζει καὶ τρομοκρατεῖ ἑκατομμύρια πολῖτες, μὲ μόνο ὅπλο τὴν ἰσχύ του». Μάλιστα ἀναφέρεται ἡ περίπτωση ἀγρότη ποὺ πρωτοστατοῦσε στὶς πρόσφατες κινητοποιήσεις, ὁ ὁποῖος, ὅταν πῆγε νὰ κάνει κάποια ἀγορὰ μὲ τὴ χρεωστικὴ τραπεζική του κάρτα, διαπίστωσε ἔκπληκτος ὅτι τὸ κράτος τοῦ εἶχε παγώσει τοὺς τραπεζικούς του λογαριασμούς. Πράγμα τὸ ὁποῖο θὰ καταστεῖ εὐκολότατο μὲ τὸν προσωπικὸ ἀριθμό. «Ὅποιοι πολῖτες στὸ μέλλον ἀντιδροῦν, κάνουν κινητοποιήσεις, ἀπεργοῦν, διαμαρτύρονται, θὰ εἶναι δυνατὸν νὰ ὁμαδοποιοῦνται πάρα πολὺ εὔκολα μὲ βάση τὸν προσωπικὸ ἀριθμό, ποὺ περιέχει ἡ νέα ἀστυνομικὴ ταυτότητα, καὶ νὰ τίθενται τὰ ἀτομικὰ καὶ κοινωνικά τους δικαιώματα σὲ ἀναστολή. Ἐκδικητικά».

    Ἔπειτα ἀπὸ ὅλα αὐτὰ δικαίως ἀναρωτιέται κανείς: Σ᾿ αὐτὴ λοιπὸν τὴν Πατρίδα, τὴν ἑστία τῆς δημοκρατίας, εἶναι δυνατὸν νὰ ἐπιβάλλονται τέτοια μέτρα; Ἂν κάποια διεθνὴ σκοτεινὰ κέντρα ἔχουν σκοπό τους νὰ ἁλυσοδέσουν τοὺς λαοὺς στὰ δεσμὰ τοῦ φρικτότερου στὴν Ἱστορία ὁλοκληρωτισμοῦ, αὐτὰ τῶν συνειδήσεων, ἐδῶ κάτι τέτοιο δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ περάσει. Καὶ δὲν θὰ περάσει. Μὲ κάθε τίμημα!

(Ἀπὸ τὴν ἱστοσελίδα "Ο  ΣΩΤΗΡ")

Ἡ σφαγή, ἡ τραγωδία, ὁ θάνατος.

 

    Γιὰ ἐμᾶς, γιὰ τοὺς πολλούς, γιὰ τὸ κράτος εἶναι στατιστική: Μέχρι τὸν περασμένο Δεκέμβριο εἶχαν θανατωθεῖ 450.233 αἰγοπρόβατα, λόγῳ τῆς ἀσθένειας τῆς εὐλογιᾶς, ποὺ πλήττει τὰ ποίμνια τῆς Ἑλλάδας ἀπὸ τὸν Αὔγουστο τοῦ 2024. Ἔχει γίνει ἀρκετὴ συζήτηση μεταξὺ τῶν διάφορων «εἰδικῶν», κτηνιάτρων, ἐπιδημιολόγων καὶ ἄλλων γιὰ τὸν ἂν ὑπῆρχε ἄλλη λύση.

    Ὅμως, πέρα ἀπὸ τὴ συζήτηση καὶ τὶς ἀποφάσεις, σὲ ὅλη αὐτὴ τὴν ἱστορία ὑπάρχει καὶ ἕνας ἄλλος παράγοντας: οἱ κτηνοτρόφοι.

    Γι᾿ αὐτοὺς ἡ θανάτωση ἑνὸς κοπαδιοῦ δὲν εἶναι ἁπλοὶ ἀριθμοί. Εἶναι πραγματικὴ τραγωδία, ποὺ δὲν ἐπιλύεται οὔτε μὲ ἀποζημιώσεις οὔτε μὲ ἐνισχύσεις γιὰ τὴ δημιουργία νέου κοπαδιοῦ. Οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ εἶναι συνδεδεμένοι συναισθηματικὰ μὲ τὸ κοπάδι τους· γνωρίζουν τὰ ζῶα τους ἕνα-ἕνα, γνωρίζουν τὶς προτιμήσεις τους, τὴν ἱστορία τοῦ καθενός, τὶς ἰδιαίτερες ἀνάγκες τους, τὰ φωνάζουν μὲ τὸ ὄνομά τους.

    Ὁ ἴδιος ὁ Χριστός μας παρομοίασε τὸν Ἑαυτό του μὲ βοσκὸ προβάτων, ὁ ὁποῖος καλεῖ τὰ πρόβατα μὲ τὸ ὄνομά τους· «τὰ ἴδια πρόβατα καλεῖ κατ᾿ ὄνομα» (Ἰω. ι΄ 3).

    Ἡ ταυτόχρονη ἐξόντωση ὅλου τοῦ κοπαδιοῦ εἶναι γιὰ τὸν βοσκὸ δοκιμασία δυσ­βάσταχτη. Γι᾿ αὐτὸ πίσω ἀπὸ κάθε τέτοια ἐνέργεια κρύβεται καὶ μιὰ τραγωδία, ποὺ σὲ κάποιες περιπτώσεις φθάνει στὰ ἄκρα· ὅπως αὐτὴ τοῦ βοσκοῦ ποὺ ἔπαθε ἐγκεφαλικό, καὶ ἡ ἀκόμη χειρότερη, ἐκείνου στὴ Βροντοῦ Κατερίνης, ὁ ὁποῖος δὲν ἄντεξε καὶ ἔβαλε τέλος στὴ ζωή του.

    Τὸ Κράτος ἀσφαλῶς κρίνει ὅτι πρέπει νὰ λάβει κάποια μέτρα σὲ περιπτώσεις ἐπικίνδυνης ἐπιδημίας τῶν ζώων. Ὀφείλει ὅμως νὰ λαμβάνει ὑπ᾿ ὄψιν καὶ τοὺς ἀνθρώπους πίσω ἀπὸ τὰ μέτρα του. Τὰ χρήματα δὲν ἀναπληρώνουν οὔτε στὸ ἐλάχιστο τὴν ψυχικὴ δοκιμασία τοῦ βοσκοῦ. Τὸ κοπάδι του εἶναι ἡ οἰκογένειά του. Κι αὐτὸς στερεῖται ὅλη αὐτὴ τὴν ὡραία οἰκογένεια σὲ μιὰ στι­γμή. Χρειάζεται λεπτὸς χειρισμός, εἰδικὰ στὸ θέμα τῶν προβάτων.

    «Εἶχα χίλια πρόβατα», εἶπε ἕνας βοσκός. «Ἔμεινα μὲ δύο σκυλιά!»

    Κατανοοῦμε αὐτὴ τὴν τραγωδία; Τουλάχιστον ἂς προσευχόμαστε γιὰ τοὺς συνανθρώπους μας ποὺ περνοῦν τέτοια σκληρὴ δοκιμασία, καὶ ὅσοι γνωρίζουμε προσωπικὰ κάποιους, ἄς τοὺς συμπαραστεκόμαστε μὲ κάθε τρόπο.

(Ἀπὸ τὴν ἱστοσελίδα "Ο  ΣΩΤΗΡ")

Τὰ ἀστειάκια τοῦ Ράμα: Τὸ δέντρο καὶ τὸ δάσος ποὺ δὲν βλέπουμε ( τοῦ Θοδωρῆ Γκούμα)

 

    Αφορμή για ακόμη έναν κύκλο έντονων αντιδράσεων αποτέλεσε πρόσφατο βίντεο του Έντι Ράμα, στο οποίο ο Αλβανός πρωθυπουργός προχώρησε σε σχόλιο που ο ίδιος παρουσίασε ως χιουμοριστικό, αλλά το οποίο για την ελληνική πλευρά εκλήφθηκε ως υποτιμητικό και προκλητικό. Λίγες ημέρες αργότερα, ο ίδιος ο Ράμα επανήλθε με ανάρτηση στο X όπου ανέφερε ότι επρόκειτο για αστείο και σχολιάζοντας τις αντιδράσεις στην Ελλάδα έγραψε πως ορισμένοι «δεν μπορούν να ξεχωρίσουν το χιούμορ».

Η τοποθέτηση αυτή δεν αποτέλεσε ούτε αναδίπλωση ούτε συγγνώμη. Ήταν περισσότερο μια έμμεση δήλωση του τύπου «αυτό είναι το χιούμορ μου και σε όποιον αρέσει». Και αυτό ακριβώς επαναφέρει ένα γνώριμο μοτίβο: ο Ράμα επιλέγει συνειδητά τον υπερβολικό, σαρκαστικό τόνο, γνωρίζοντας ότι θα προκαλέσει αντιδράσεις, χωρίς όμως να αλλάζει γραμμή. Το διπλωματικό του χιούμορ τον έχει φέρει πολλές φορές στο επίκεντρο κριτικής, αλλά ο ίδιος συνεχίζει ακριβώς με τον ίδιο τρόπο – συνεπώς πρόκειται ξεκάθαρα περί συνειδητής επιλογής.

Όσοι παρακολουθούν συστηματικά τον Ράμα και το αλβανικό πολιτικό περιβάλλον δεν πέφτουν από τα σύννεφα. Το χιούμορ (ή αυτό που ο ίδιος θεωρεί χιούμορ) αποτελεί σταθερό εργαλείο της δημόσιας παρουσίας του. Από «διπλωματικά αστειάκια» με διεθνείς ηγέτες, όπως αυτό κατά του Τραμπ απέναντι στον Μακρόν, μέχρι ειρωνικά σχόλια για ευαίσθητα γεωπολιτικά ζητήματα, ο Αλβανός πρωθυπουργός χρησιμοποιεί συχνά τον σαρκασμό ως ασπίδα: όταν υπάρχει αντίδραση, μιλά για πλάκα· όταν δεν υπάρχει, η δήλωση μένει πολιτικά αναπάντητη και λειτουργεί ως τετελεσμένο.

Το πρόβλημα, όμως, δεν είναι αν ο Ράμα κάνει κακό χιούμορ. Το πραγματικό πρόβλημα είναι ότι δεν έχει λάβει ουσιαστική, θεσμική απάντηση από την ελληνική πολιτεία σε όσα κατά καιρούς λέει και πράττει απολύτως σοβαρά. Εκεί όπου θα έπρεπε να υπάρχει καθαρή πολιτική γραμμή και επώνυμη αντίδραση, επικρατεί διαχρονικά μια στάση χαμηλών τόνων.

Ενδεικτικά, τα τελευταία χρόνια έχουν καταγραφεί συγκεκριμένα περιστατικά που αφορούν ευθέως τα ελληνικά συμφέροντα και δεν αντιμετωπίστηκαν ποτέ με τη σοβαρότητα που απαιτούσαν:

• Η μακροχρόνια κοροϊδία γύρω από την οριοθέτηση της ΑΟΖ Ελλάδας – Αλβανίας, με συνεχείς υπαναχωρήσεις, καθυστερήσεις και αλλαγές γραμμής από τα Τίρανα, χωρίς ουσιαστικό κόστος ή πίεση από την Αθήνα.
• Η έκβαση της υπόθεσης Μπελέρη, όπου οι απειλές της Αθήνας για ευρωπαϊκό μπλόκο στην Αλβανία δεν οδήγησαν σε καμία ουσιαστική υποχώρηση. Παρά τις πιέσεις και τη διεθνή προβολή, ο Ράμα δεν έκανε ούτε βήμα πίσω και σήμερα οι διμερείς σχέσεις παρουσιάζονται εκ νέου ως «ομαλές», με τον ίδιο να έχει εξέλθει πολιτικά αλώβητος.
• Η δήλωση του Ράμα από τη Θεσσαλονίκη ότι «ο όρος Βόρειος Ήπειρος έχει πεθάνει», η οποία αντιμετωπίστηκε από το ελληνική κυβέρνηση με μια ανώνυμη “διαρροή κύκλων του ΥΠΕΞ” προς τα ελληνικά ΜΜΕ, αντί για επώνυμη και θεσμική απάντηση.
• Το ζητήμα των Τσάμηδων μέσα στην Αθήνα, μέσω της επίσκεψης της νέας Αλβανίδας ΥΠΕΞ, χωρίς να υπάρξει δημόσια και ξεκάθαρη αποδόμηση ενός ζητήματος που θεωρείται λήξαν εδώ και δεκαετίες.

Για όλα τα παραπάνω, οι αντιδράσεις υπήρξαν διαχρονικά χλιαρές, αποσπασματικές ή ανύπαρκτες. Αντίθετα, στην περίπτωση του πρόσφατου «χιουμοριστικού» σχολίου του Ράμα υπήρξε και επίσημη αντίδραση της ελληνικής κυβέρνησης, μέσω δηλώσεων του κυβερνητικού εκπροσώπου Π. Μαρινάκη, γεγονός που αποτυπώνει με σαφήνεια πού επιλέγεται να δοθεί πολιτικό βάρος.

Όταν ο Ράμα πετάξει ένα ειρωνικό σχόλιο, ενεργοποιείται άμεσα ο επίσημος μηχανισμός. Όταν, όμως, προχωρά σε πράξεις και τοποθετήσεις με πραγματικό πολιτικό βάρος, η αντίδραση εξαντλείται σε χαμηλούς τόνους. Και αυτό είναι το πραγματικό ζήτημα: όχι τα κρύα αστειάκια του Ράμα αλλά η ανοχή απέναντι στην πολιτική του.

Σε τελική ανάλυση, η στάση του Ράμα δεν είναι παρά ο καθρέφτης της δικής μας διαχρονικής αναποφασιστικότητας. Είναι γνωστό πως η εξωτερική πολιτική δεν ασκείται με ανέκδοτα, ούτε με επικοινωνιακά πυροτεχνήματα για εσωτερική κατανάλωση· εφόσον, όμως τα “αστειάκια” του Ράμα προκαλούν και προσβάλλουν, ο μόνος τρόπος να μην επαναληφθούν είναι να του δώσουμε με τη στάση μας να καταλάβει ότι απέναντί του δεν έχει έναν εύκολο στόχο για ειρωνεία, αλλά ένα κράτος με σοβαρότητα, ξεκάθαρες θέσεις και ισχυρά αντανακλαστικά εκεί που πραγματικά μετράει.

himara.gr & orthodoxostypos

"Ἔχει ὁ Θεός..." (Περιστατικό)

 

Ἀπὸ τὸ Ὀρθόδοξο Χριστιανικὸ Μηνιαῖο Περιοδικὸ Φοιτητῶν καὶ Ἐπιστημόνων "Η ΔΡΑΣΗ ΜΑΣ" (Τεῦχος 634, σελ. 26).

Τὰ γράμματα τῆς λέξεως "ΜΕΤΑΝΟΙΑ".

 

Ἀπὸ το Ὀρθόδοξο Περιοδικὸ "ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΒΑΠΤΙΣΤΗΣ" (Τεῦχος 730, σελ. 13)