Προσευχητικὲς Νύξεις

 

2^η Αἴτηση Προσευχῆς τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Εὐσεβίου Ματθοπούλου (+1929) πρὸς τὸν Οὐράνιο Πατέρα.

 

 

Σὲ παρακαλοῦμε, Κύριε καὶ Θεέ μας, νὰ μᾶς χαρίσεις τὸν ἅγιό Σου φόβο, τὴν στερεὴ καὶ ἀκλόνητη πίστη καὶ ἐλπίδα σὲ Σένα, τὴν συναίσθηση ὅτι βρίσκεσαι Ἐσὺ μαζί μας παντοῦ καὶ πάντοτε. Δός μας νὰ ἀντιλαμβανόμαστε τὶς ἀναρίθμητες σὲ ἐμᾶς εὐεργεσίες Σου, ὥστε νὰ εὐγνωμονοῦμε ἐγκάρδια τὴν ἄπειρη ἀγαθότητά Σου, τὴν ἀφοσίωση καὶ ἀγάπη πρὸς τὸ ἅγιο Ὄνομά Σου.

Σὲ παρακαλοῦμε, χάρισέ μας τὴν ἐγρήγορση καὶ τὴν προσοχή. Ἐνδυνάμωσέ μας Ἐσύ, ὥστε νὰ ἀποδοκιμάζουμε καὶ νὰ ἀποδιώκουμε πάντοτε μακριὰ ἀπὸ ἐμᾶς κάθε ἁμάρτημα καὶ κάθε κακία, ἡ ὁποία παρουσιάζεται γιὰ νὰ μολύνει τὴν ψυχή μας.

Σὲ παρακαλοῦμε, νὰ μᾶς χαρίσεις τὴν γνώση τῆς ἀληθείας, τὴν εὐθύτητα, τὴν σωφροσύνη, τὴν ἁγνότητα καὶ τὴν καθαρότητα τῆς καρδιᾶς, τὴν ἐγκράτεια, τὴν χαρά, ποὺ δίνει τὸ Ἅγιό Σου Πνεῦμα, τὴν πραότητα, τὴν ἀνεξικακία, τὴν χρηστότητα, τὴν ἀγαθωσύνη καὶ τὴν ἐλεημοσύνη, τὴν μεγαλοψυχία καὶ τὴν ὑπομονή.

Νὰ διανοίξεις, σὲ ἱκετεύουμε, καὶ τὸν νοῦ καὶ τὴν καρδιά μας γιὰ νὰ νοοῦμε τὰ θεία Σου λόγια καὶ νὰ τὰ κρατοῦμε βαθειὰ μέσα στὴν ψυχή μας.

ΑΜΗΝ.

ΦΩΤΟΒΟΛΙΔΕΣ ! Περὶ γνώσεως Νο 10

 

Ἁγιογραφικὴ Καθημερινὴ Μελέτη Μηνὸς Νοεμβρίου

 

ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ

 

1. Λουκᾶ ΚΑ΄(21)1-4

2. Λουκᾶ ΚΑ΄ 5-8

3. Λουκᾶ ΚΑ΄ 9-13

4. Λουκᾶ ΚΑ΄ 14-15

5. Λουκᾶ ΚΑ΄ 16-19

6. Λουκᾶ ΚΑ΄ 20-24

7. Λουκᾶ ΚΑ΄ 25-28

8. Λουκᾶ ΚΑ΄ 29-32

9. Λουκᾶ ΚΑ΄ 33-35

10. Λουκᾶ ΚΑ΄ 36-38

11. Λουκᾶ ΚΒ΄(22)1-6

12. Λουκᾶ ΚΒ΄ 7-13

13. Λουκᾶ ΚΒ΄ 14-16

14. Λουκᾶ ΚΒ΄ 17-20

15. Λουκᾶ ΚΒ΄ 21-23

16. Λουκᾶ ΚΒ΄ 24-26

17. Λουκᾶ ΚΒ΄ 27-30

18. Λουκᾶ ΚΒ΄ 31-32

19. Λουκᾶ ΚΒ΄ 33-34

20. Λουκᾶ ΚΒ΄ 35-38

21. Λουκᾶ ΚΒ΄ 39-40

22. Λουκᾶ ΚΒ΄ 41-43

23. Λουκᾶ ΚΒ΄ 44-46

24. Λουκᾶ ΚΒ΄ 47-48

25. Λουκᾶ ΚΒ΄ 49-51

26. Λουκᾶ ΚΒ΄ 52-53

27. Λουκᾶ ΚΒ΄ 54-57

28. Λουκᾶ ΚΒ΄ 58-62

29. Λουκᾶ ΚΒ΄ 63-65

30. Λουκᾶ ΚΒ΄ 66-71

Σᾶς δίνεται ἡ δυνατότητα νὰ ἀκούσετε  

τοὺς στίχους αὐτοὺς 

σὲ σύντομη ἑρμηνεία  

 τοῦ ἀειμνήστου Καθηγητοῦ

 Παναγιώτου Τρεμπέλα,  

καὶ μάλιστα στὴ νεοελληνικὴ

ἔχοντας τὴν ἔγκριση τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου, ἄλλων Πατριαρχείων καὶ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος.  

Διαβάζει ὁ Διδάσκαλος - Θεολόγος

κ. Κ. Πρέντος

" Η ΚΑΙΝΗ  ΔΙΑΘΗΚΗ  ΗΧΟΓΡΑΦΗΜΕΝΗ"

Ἐνθύμιο "Χαρουμένων Ἀγωνιστῶν"

Ἔκδοση Ἀδελφότητος Θεολόγων "Ο ΣΩΤΗΡ"

 ΚΑΤΑ  ΛΟΥΚΑΝ  ΙΕΡΟΝ  ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ

ΚΕΦΑΛΑΙΟ  ΚΑ΄ (21ο)

 Τὸ δίλεπτο τῆς χήρας.  

 (Στίχοι 1-4) {0΄00΄΄- 0΄45΄΄}. 

Ἡ καταστροφὴ τοῦ Ναοῦ. 

(Στίχοι 5-6) {0΄46΄΄- 1΄07΄΄}. 

  Τὰ σημάδια πρὶν ἀπὸ τὴν καταστροφὴ τῆς Ἱερουσαλὴμ καὶ τὴ δευτέρα παρουσία.  

 (Στίχοι 7-19) {1΄08΄΄- 4΄24΄΄}. 

 Ἡ καταστροφὴ τῆς Ἱερουσαλὴμ καὶ τοῦ Ἰουδαϊκοῦ λαοῦ.

 (Στίχοι 20-24) {4΄25΄΄- 6΄09΄΄}. 

 Ἡ Δευτέρα Παρουσία. 

(Στίχοι 25-28) {6΄10΄΄- 7΄54΄΄}. 

  Ἡ παραβολὴ τῆς συκιᾶς. Ἐπαγρύπνηση.  

 (Στίχοι 29-38) {7΄55΄΄- 10΄48΄΄}.   

ΚΕΦΑΛΑΙΟ  ΚB΄ (22ο)

 Ἡ προδοσία τοῦ Ἰούδα.  

 (Στίχοι 1-6) {0΄00΄΄- 1΄25΄΄}. 

 Ὁ Μυστικὸς Δεῖπνος. 

(Στίχοι 7-20) {1΄26΄΄- 5΄47΄΄}. 

  Ὁ προδότης. Συζήτηση γιὰ τὸ ποιὸς εἶναι ὁ πρῶτος.  

 (Στίχοι 21-30) {5΄48΄΄- 8΄50΄΄}. 

 Διάλογος τοῦ Κυρίου μὲ τὸν Πέτρο καὶ τοὺς μαθητές.

 (Στίχοι 31-38) {8΄51΄΄- 12΄32΄΄}. 

 Ἡ ἀγωνία τῆς Γεθσημανῆ. 

(Στίχοι 39-46) {12΄33΄΄- 14΄10΄΄}. 

  Ἡ σύλληψη τοῦ Ἰησοῦ.  

 (Στίχοι 47-53) {14΄11΄΄- 16΄14΄΄}.  

Ἡ ἄρνηση τοῦ Πέτρου.

 (Στίχοι 54-62) {16΄15΄΄- 17΄54΄΄}. 

 Ὁ Κύριος ἐμπαίζεται. Μπροστὰ στὸ συνέδριο. 

(Στίχοι 63-71) {17΄55΄΄- 19΄30΄΄}. 

Ἡ πρώτη Θ. Λειτουργία στὸ Ἱ. Παρεκκλήσιο τῆς οἰκίας τοῦ Ὁσίου Παϊσίου, στὴ Κόνιτσα

 

    Με κατάνυξη και ευλάβεια τελέστηκε η εορτή των Αγίων Αρτεμίου και Γερασίμου του εν Κεφαλληνίᾳ (20.10.2026) στο υπό διαμόρφωση Ιερό Παρεκκλήσιο, εντός της οικίας του Οσίου και Θεοφόρου Πατρός Παϊσίου του Αγιορείτου, στην Κόνιτσα.

    Η πρώτη Θεία Λειτουργία τελέστηκε υπό του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Δρυϊνουπόλεως κ. Αλεξίου, παρουσία πλήθους κληρικών και πιστών, οι οποίοι κατέκλυσαν την οικία του Αγίου, συμμετέχοντας στην ιστορική αυτή στιγμή.

    Στον καταληκτήριο λόγο του, ο Σεβασμιώτατος αναφέρθηκε στην ιδιαίτερη ευλογία της πρώτης Θείας Λειτουργίας στον ιερό αυτό χώρο και τόνισε ότι το Παρεκκλήσιο θα λειτουργείται τακτικά, ώστε η οικία του Αγίου Παϊσίου να αποτελεί τόπο προσευχής, λατρείας και πνευματικής ενίσχυσης για τους πιστούς.

Ἀπὸ τὴν Ἱστοσελίδα τῆς Ἱ. Μητροπόλεως Δρυϊνουπόλεως, 

Πωγωνιανῆς & Κονίτσης

Πραγματοποιήθηκε ὁ Ἁγιασμὸς γιὰ τὴν Ἔναρξη τῶν Κατηχητικῶν συναντήσεως τῆς Μητροπόλεως Δρυϊν., Πωγων., & Κονίτσης.

 

    Την Κυριακή 4 Οκτωβρίου 2026, στον Ιερό Μητροπολιτικό Ναό Αγίου Νικολάου Άνω Κονίτσης, τελέστηκε ο Αγιασμός για την έναρξη των Κατηχητικών Μαθημάτων της Ιεράς Μητροπόλεως Δρυϊνουπόλεως, τα οποία θα πραγματοποιούνται στις Επαρχίες Κονίτσης και Πωγωνίου.

    Πλήθος παιδιών συμμετείχε με χαρά στην πρώτη αυτή συνάντηση. Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης κ. Αλέξιος απηύθυνε στα παιδιά λόγους πατρικής αγάπης και συμβουλής, καλώντας τα να συμμετέχουν με χαρά και ενδιαφέρον στη νέα κατηχητική χρονιά.

    Μετά τον Αγιασμό προσφέρθηκε κέρασμα, ενώ οι υπεύθυνοι του Ιερού Ναού προσέφεραν σε κάθε παιδί φάκελο με σημειωματάριο και ευλογίες για τη νέα χρονιά.

    Η συνάντηση ολοκληρώθηκε σε κλίμα χαράς και αγάπης, με τα παιδιά να φωτογραφίζονται με τον Σεβασμιώτατο και να λαμβάνουν την πατρική ευχή του.

    Ευχόμαστε σε όλα τα παιδιά μια καλή και ευλογημένη κατηχητική χρονιά, γεμάτη χαρά, γνώση και αγάπη Χριστού!

Ἀπὸ τὴν Ἱστοσελίδα τῆς Ἱ. Μητροπόλεως Δρυϊνουπόλεως, 

Πωγωνιανῆς & Κονίτσης

Ἀλβανία: Ἡ Τουρκία ἐνισχύει τὴν παρουσία της στὰ σχολεῖα — ὥρα γιὰ ἀφύπνιση καὶ ἔμπρακτη στήριξη τῆς Ἑλληνικῆς Μειονότητας στὴν Βόρειο Ἤπειρο

 

Ἕνα γεγονὸς ποὺ δὲν μπορεῖ νὰ περάσει ἀπαρατήρητο ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα καὶ τὸν Ἑλληνισμό τῆς Βορείου Ἠπείρου ἔρχεται ἀπὸ τὰ Τίρανα. Ἡ Τουρκία διευρύνει συστηματικὰ τὴν παρουσία της στὸν χώρο τῆς ἐκπαίδευσης, προωθώντας τὴν διδασκαλία τῆς τουρκικῆς γλώσσας μὲ τὴν στήριξη τουρκικῶν κρατικῶν φορέων.
Τὸ Ἰνστιτοῦτο Yunus Emre στὰ Τίρανα προχώρησε σὲ συμφωνία συνεργασίας μὲ τὸ Γλωσσικὸ Λύκειο «Asim Vokshi», στὸ πλαίσιο τοῦ προγράμματος «Τὰ Τουρκικὰ εἶναι ἡ Ἐπιλογή μου». Ἡ τουρκικὴ γλώσσα διδάσκεται ἤδη στὸ συγκεκριμένο σχολεῖο ἀπὸ τὸ 2017, ἐνῶ σήμερα τὴν παρακολουθοῦν 167 μαθητές. Παράλληλα, λειτουργεῖ εἰδικὸ ἐργαστήριο τουρκικῆς γλώσσας, τὸ ὁποῖο ἐξοπλίστηκε μὲ τὴν συνδρομὴ τῆς TİKA.
Ἡ εἴδηση αὐτὴ δὲν ἀφορᾷ μόνον τὴν Τουρκία. Ἀφορᾷ καὶ τὴν Ἑλλάδα. Διότι, τὴν ὥρα ποὺ ἡ Ἄγκυρα ἐπενδύει μὲ σχέδιο, συνέπεια καὶ κρατικοὺς πόρους στὴ διάδοση τῆς γλώσσας καὶ τοῦ πολιτισμοῦ της στὴν Ἀλβανία, ἡ Ἑλλάδα ὀφείλει νὰ ἀναρωτηθεῖ ἐὰν κάνει ὅσα χρειάζονται γιὰ τὴ διατήρηση τῆς ἑλληνικῆς γλώσσας καὶ παιδείας στὴ Βόρειο Ἤπειρο.

 

Ὁ ἐθνικὸς κώδωνας κινδύνου ἔχει ἤδη χτυπήσει

Ἡ Ἑλληνικὴ Ἐθνικὴ Μειονότητα τῆς Βορείου Ἠπείρου δὲν εἶναι μιὰ ἱστορικὴ ἀνάμνηση. Εἶναι ζωντανὸ κομμάτι τοῦ Ἑλληνισμοῦ, μὲ βαθιὲς ρίζες, μακραίωνη παρουσία καὶ ἀναφαίρετο δικαίωμα νὰ διατηρεῖ τὴ γλώσσα, τὴν παιδεία, τὸν πολιτισμὸ καὶ τὴν ταυτότητά της.
Καὶ ἀκριβῶς γι᾿ αὐτὸ ἡ ἐκπαίδευση ἀποτελεῖ κρίσιμο ζήτημα. Μιὰ μειονότητα μπορεῖ νὰ ἀντέξει πολλὲς δυσκολίες. Ἂν ὅμως χαθεῖ ἡ γλώσσα τῶν παιδιῶν της, ἂν ἀποδυναμωθεῖ ἡ ἐκπαιδευτικὴ συνέχεια καὶ ἂν οἱ νεότερες γενιὲς ἀποκοποῦν ἀπὸ τὴ μητρικὴ γλώσσα τῶν γονέων καὶ τῶν παππούδων τους, τότε ἀπειλεῖται ἡ ἴδια ἡ πολιτιστικὴ συνέχεια τῆς κοινότητας.
Καὶ αὐτὸ εἶναι ἕνα ζήτημα ποὺ ἡ Ἑλλάδα δὲν δικαιοῦται νὰ ἀντιμετωπίζει μὲ ἀδράνεια.

 

Ἡ Ἑλλάδα πρέπει νὰ ἐνισχύσει ἔμπρακτα τὴν ἑλληνικὴ παιδεία

Ἡ ὑπεράσπιση τῆς ἑλληνικῆς γλώσσας στὴ Βόρειο Ἤπειρο δὲν μπορεῖ νὰ περιορίζεται σὲ δηλώσεις συμπαράστασης καὶ ἐπετειακὰ μηνύματα.
Χρειάζεται συγκεκριμένο σχέδιο. Χρειάζεται ἔγκαιρη καὶ πλήρης κάλυψη τῶν ἐκπαιδευτικῶν ἀναγκῶν. Χρειάζεται ἐνίσχυση τῶν σχολείων, σύγχρονο διδακτικὸ ὑλικό, στήριξη τῶν μαθητῶν καὶ τῶν ἐκπαιδευτικῶν, ἐνίσχυση τῆς διδασκαλίας τῆς ἑλληνικῆς γλώσσας σὲ ὅλες τὶς δυνατὲς βαθμίδες καὶ δημιουργία πραγματικῶν προοπτικῶν γιὰ τὰ παιδιά τῆς Μειονότητας.
Ἡ Ἑλλάδα ἔχει κάθε λόγο νὰ ἀξιοποιήσει τὰ διπλωματικὰ καὶ εὐρωπαϊκὰ ἐργαλεῖα ποὺ διαθέτει, ὥστε ἡ Ἀλβανία νὰ τηρεῖ στὴν πράξη τὶς δεσμεύσεις της γιὰ τὴν προστασία τῶν δικαιωμάτων τῶν ἐθνικῶν μειονοτήτων.

Γιατὶ ἡ ἑλληνικὴ παιδεία δὲν εἶναι πολυτέλεια.

Εἶναι προϋπόθεση γιὰ νὰ παραμείνει ζωντανὸς ὁ Ἑλληνισμὸς στὴν γῆ τῶν προγόνων του.
Ἡ Ἄγκυρα σχεδιάζει - ἡ Ἀθήνα ὀφείλει νὰ ἀπαντήσει μὲ σχέδιο.
Ἡ παρουσία τῆς Τουρκίας στὴν Ἀλβανία δὲν περιορίζεται στὴν οἰκονομία ἢ στὴν πολιτικὴ συνεργασία. Ἐκτείνεται στὸν πολιτισμό, στὴν ἐκπαίδευση καὶ στὴ γλώσσα.
Αὐτὸ εἶναι δικαίωμα τῆς Τουρκίας. Ἀλλὰ εἶναι καὶ δικαίωμα καὶ ὑποχρέωση τῆς Ἑλλάδας νὰ στηρίζει τὸν δικό της πολιτισμικὸ καὶ ἐθνικὸ χώρο καὶ, πρωτίστως, τοὺς Ἕλληνες ποὺ ζοῦν ἔξω ἀπὸ τὰ σημερινὰ σύνορα τοῦ ἑλληνικοῦ κράτους.
Ἡ Ἑλλάδα δὲν μπορεῖ νὰ παρακολουθεῖ ἀπαθὴς τὴν ἐνίσχυση ξένων γλωσσικῶν καὶ πολιτιστικῶν δικτύων στὴν Ἀλβανία, ὅταν στὸν ἴδιο γεωγραφικὸ χῶρο ὑπάρχει μιὰ ἱστορικὴ Ἑλληνικὴ Ἐθνικὴ Μειονότητα, ἡ ὁποία ἔχει ἀνάγκη ἀπὸ σταθερὴ καὶ οὐσιαστικὴ στήριξη τῆς παιδείας της.
Ἡ ἀπάντηση δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι ἡ ἀντιπαράθεση γιὰ τὴν ἀντιπαράθεση. Πρέπει νὰ εἶναι περισσότερη ἑλληνικὴ παιδεία, περισσότερα βιβλία, περισσότεροι ἐκπαιδευτικοί, καλύτερες ὑποδομές, σύγχρονα προγράμματα καὶ σταθερὴ παρουσία.

 

Ἡ γλώσσα εἶναι ἡ μνήμη καὶ τὸ αὔριο

Κάθε παιδὶ ποὺ μαθαίνει ἑλληνικὰ στὴν Βόρειο Ἤπειρο δὲν μαθαίνει ἁπλῶς μιὰ γλώσσα. Μαθαίνει τὴν γλώσσα τῆς οἰκογένειάς του, τὴν ἱστορία τοῦ τόπου του καὶ τὴν πολιτιστικὴ κληρονομιὰ ποὺ τοῦ παραδόθηκε ἀπὸ προηγούμενες γενιές.
Ἡ διατήρηση αὐτῆς τῆς γλωσσικῆς συνέχειας εἶναι ὑπόθεση ὅλου τοῦ Ἑλληνισμοῦ. Γι᾿ αὐτὸ καὶ ἡ σημερινὴ συγκυρία πρέπει νὰ λειτουργήσει ὡς καμπανάκι. Ὄχι γιὰ φόβο. Ἀλλὰ γιὰ ἐγρήγορση. Ὄχι γιὰ συνθήματα. Ἀλλὰ γιὰ πράξεις.

Ἡ Ἑλλάδα ὀφείλει νὰ κοιτάξει ξανὰ πρὸς τὴν Βόρειο Ἤπειρο καὶ νὰ στηρίξει μὲ συγκεκριμένες πολιτικὲς τὴν Ἑλληνικὴ Ἐθνικὴ Μειονότητα. Γιατὶ ὅσο ἡ ἑλληνικὴ γλώσσα ἀκούγεται στὰ σχολεῖα, στὰ σπίτια καὶ στὶς κοινότητες τῆς Βορείου Ἠπείρου, ὁ Ἑλληνισμὸς παραμένει ζωντανός.
Καὶ ὁ στόχος πρέπει νὰ εἶναι ἕνας: Νὰ μὴν ἐπιτρέψουμε ἡ ἑλληνικὴ γλώσσα νὰ γίνει γλώσσα τοῦ παρελθόντος στὴ γῆ ὅπου ἀκούγεται ἐδῶ καὶ αἰῶνες.
Ἡ ἑλληνικὴ παιδεία στὴν Βόρειο Ἤπειρο χρειάζεται τώρα περισσότερη στήριξη, περισσότερη παρουσία καὶ περισσότερη ἀποφασιστικότητα.

Ἀπὸ τὸ Ρωμαίϊκο Ὁδοιπορικό.

Πέταξε στὸν οὐρανὸ ὁ ἀνεξίκακος ἀλλὰ καὶ λεβέντης παπάς τοῦ Ἀλύκου τῆς Βορείου Ἠπείρου, π. Χρῆστος Παππᾶς.

 

Οἱ σύλλογοι τῆς ΣΦΕΒΑ καὶ τοῦ ΠΑΣΥΒΑ κλίνουν εὐλαβικὰ τὸ γόνυ στὴν μνήμη του π. Χρήστου Παππᾶ, ἀπὸ τὸ Ἀλύκο τοῦ Βούρκου, ποὺ ἀπεβίωσε τὴν Τρίτη 22 Σεπτεμβρίου 2026, σὲ ἡλικία 88 ἐτῶν στὸ Πανεπιστημιακὸ Νοσοκομεῖο Ἰωαννίνων μετὰ ἀπὸ δοκιμασία τῆς ὑγείας του.
Γιὰ τὸν μακαριστὸ πατέρα Χρῆστο ἐγράφησαν πολλὰ κείμενα ποὺ σκιαγράφησαν ἐπιτυχημένα τὴν προσωπικότητα ἀλλὰ καὶ τὴν προσφορά του στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία. Ἀπὸ τὴν παιδική του ἡλικία, βίωσε σὲ ὅλη του τὴν βαρβαρότητα τὸ ἀθεϊστικὸ καθεστὼς τοῦ Ἐνβὲρ Χότζα καὶ τὴν φρικτὴ πάλη τῶν τάξεων. Ἡ εὐρύτερη οἰκογένειά του μὲ παρουσία στοὺς ἐθνικοὺς ἀγῶνες, μπῆκε ἀπὸ νωρὶς στὸ στόχαστρο τοῦ ἀλβανικοῦ καθεστῶτος, κάτι ποὺ τὸν ὑποχρέωσε, παρὰ τὶς ἱκανότητές του, νὰ ἐργαστεῖ σὲ ὑποδεέστερες τεχνικὲς ἐργασίες καὶ νὰ μὴν μπορέσει νὰ μορφωθεῖ, ὅπως εἶχε τὴ δυνατότητα. Μετὰ τὴν πτώση τοῦ καθεστῶτος καὶ τὸ ἄνοιγμα τῶν συνόρων, ἡ πίστη του στὸν Θεὸ καὶ ἡ παραδοσιακή του εὐλάβεια, τὸν ὁδήγησαν στὸν δρόμο τῆς ἱερωσύνης καὶ στὴν ἀφιέρωση στὴν Ἐκκλησία. Ὑπῆρξε, ὅπως τονίστηκε καὶ ἀπὸ τὸν σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Ἀργυροκάστρου κ. Ναθαναήλ, ὁ πρῶτος κληρικὸς ποὺ χειροτονήθηκε ἀπὸ τὸν μακαριστὸ Ἀρχιεπίσκοπο Ἀναστάσιο καὶ ἔζησε ἀπὸ τὴν πρώτη στιγμὴ τὸν ἀγῶνα καὶ τὶς ἀγωνίες γιὰ τὴν ἀνασύσταση τῆς ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας στὴν Βόρειο Ἤπειρο καὶ στὴν Ἀλβανία γενικότερα. Οἱ συχνὲς ἐπισκέψεις του στὸ Ἅγιο Ὅρος ἀλλὰ καὶ ἡ στενὴ ἐπαφή του μὲ πολλὲς ἀξιόλογες μοναστικὲς ἀδελφότητες στὴν Βόρειο Ἑλλάδα ἐνίσχυσαν καὶ στερέωσαν τὸ ἐκκλησιαστικό του φρόνημα καὶ τοῦ προσέφεραν τὰ ἀπαραίτητα ἐφόδια γιὰ νὰ ἀνταποκριθεῖ μὲ μεγάλη ἐπιτυχία στὴν ἀποστολὴ τοῦ πνευματικοῦ ποιμένα ποὺ τοῦ ἀνέθεσε ἡ Ἐκκλησία.

 Ὡς χαρακτῆρας ἦταν πολὺ ταπεινὸς χωρὶς νὰ ἔχει ἰδιαίτερη αἴσθηση τῆς ἀξίας ποὺ εἶχε ἡ προσφορά του. Παράλληλα παρὰ τὰ πολλὰ προβλήματα ποὺ ἀντιμετώπισε ἀπὸ τὴν ἀλβανικὴ πλευρά, ἀλλὰ καὶ ἀπὸ συντοπῖτες του καθὼς καὶ μέσα ἀπὸ τὸν ἐκκλησιαστικὸ χῶρο, μὲ χριστιανικὴ ἀνεξικακία, δὲν κρατοῦσε κακία γιὰ ὅσους τὸν ἀδίκησαν , θεωρῶντας τους θύματα τῶν πειρασμῶν τοῦ διαβόλου. Στὸν π. Χρῆστο θεωροῦμε ὅτι βρίσκει ἀπόλυτα ἐφαρμογὴ ὁ λόγος τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ γιὰ τὸν Ναθαναὴλ (Ἰωάννη 1,48): "Ἴδε ἀληθῶς Ἰσραηλίτης ἐν ᾧ δόλος οὐκ ἔστιν" . Ἡ στάση του ἀπέναντι σὲ κάθε δυσκολία, στοὺς πειρασμοὺς ἀλλὰ καὶ σὲ ὅσους τὸν συκοφάντησαν ἢ ἀδίκησαν τὸν ἴδιο καὶ τὴν οἰκογένειά του ἦταν πάντοτε βαθύτατα Χριστοκεντρική, μὲ ὑπομονὴ καὶ συγχωρητικότητα, χωρὶς καμία διάθεση ἐκδίκησης . Ὑπῆρξε ἀληθινὸς ποιμένας γιὰ τὸ χωριό του καὶ τὶς ἐνορίες ποὺ τοῦ ἐμπιστεύθηκε ἡ ἐκκλησία, μὲ ἔμπρακτο ἐνδιαφέρον γιὰ τὴν πνευματικὴ πρόοδο καὶ τὰ προβλήματα τοῦ ποιμνίου του.

Ἡ ἀγάπη του γιὰ τὴν ἰδιαίτερη πατρίδα του τὸ Ἀλύκο καὶ τὴν πολυβασανισμένη Βόρειο Ἤπειρο, ἀλλὰ καὶ ἡ λαχτάρα του γιὰ τὴν κοινὴ πατρίδα μας Ἑλλάδα , τὸν ὁδήγησαν ἀμέσως μόλις ἄνοιξαν τὰ σύνορα κοντὰ στὸν μακαριστὸ μητροπολίτη Κονίτσης Σεβαστιανὸ καθὼς καὶ γενικότερα στὴν Μητρόπολη Δρυϊνουπόλεως, στὴν ὁποία ἐμπιστεύθηκε γιὰ ἕνα χρονικὸ διάστημα καὶ μέλη τῆς οἰκογένειάς του στὰ ἐκεῖ οἰκοτροφεῖα. Ὁ δεσμός του μὲ τὴν ἀκριτικὴ Ἱερὰ Μητρόπολη διατηρήθηκε γιὰ ὁλόκληρη τὴν ζωή του καὶ μὲ τὸν διάδοχο τοῦ Σεβαστιανοῦ, τὸν μακαριστὸ π. Ἀνδρέα ἀλλὰ καὶ τὰ μοναστήρια τῆς Μητρόπολης, τὴν ἱστορικὴ Παναγία του Μολυβδοσκέπαστου καθὼς καὶ τὴν Παναγία στὸ Στόμιο, μὲ τοὺς μακαριστοὺς ἡγουμένους π. Θεόδωρο Διαμάντη καὶ π. Κοσμᾶ Σιώζιο μὲ τοὺς ὁποίους συνδέθηκε πνευματικὰ ἰδιαίτερα. Συμμετεῖχε, χωρὶς φόβο, δειλία καὶ δισταγμὸ σὲ ὅλες τὶς ἐθνικὲς ἐκδηλώσεις στὴν ἰδιαίτερη πατρίδα του ἀλλὰ καὶ γενικότερα στοὺς ἐθνικοὺς ἀγῶνες τῶν Βορειοηπειρωτῶν μετὰ τὴν πτώση τοῦ ἀθεϊστικοῦ καθεστῶτος καὶ πόθος του ἦταν νὰ ἀναζωπυρωθεῖ τὸ ἐθνικὸ φρόνημα τῶν συμπατριωτῶν του. Μὲ τὴν ἰδιότητά του ὡς ἱερέως στάθηκε πατρικὰ στὸ πλευρὸ κάθε κατατρεγμένου γιὰ τὴν πίστη καὶ τὴν πατρίδα καὶ βρισκόταν πάντοτε στὸ πλευρὸ κάθε οἰκογένειας ποὺ πενθοῦσε, γιὰ νὰ μεταφέρει σιωπηλὰ τὴν παρηγοριὰ τῆς Ἐκκλησίας μας. Ἡ στάση του αὐτὴ καὶ γενικότερα ἡ ἐθνικὴ δράση τῆς οἰκογένειάς του, τὸν κατέστησαν στόχο ἀλβανικῶν ἐθνικιστικῶν κύκλων ἀλλὰ καὶ ὁρισμένες φορὲς καὶ συμπατριωτῶν του, ποὺ γιὰ ἴδιο συμφέρον , εἶχαν συμβιβαστεῖ μὲ τὸ ἀλβανικὸ καθεστὼς καὶ τὴν πολιτικὴ ἀφελληνισμοῦ τῆς Βορείου Ἠπείρου. Μὲ τὴν πάροδο τοῦ χρόνου ὁ πατέρας Χρῆστος ἐξέφραζε τὸν προβληματισμὸ καὶ τὴν πικρία του γιὰ τὸ γεγονὸς ὅτι τόσοι ἀγῶνες καὶ θυσίες τοῦ Ἑλληνισμοῦ ἐκεῖ, δὲν ἔχουν βρεῖ ἀκόμη δικαίωση καὶ τὸ ἐθνικὸ ζήτημα τῆς Βορείου Ἠπείρου ξεχάστηκε, ὄχι μόνο ἀπὸ τοὺς ἰσχυροὺς τῆς γῆς ἀλλὰ δυστυχῶς καὶ ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ πολιτεία.

Ὡς ΣΦΕΒΑ καὶ ΠΑΣΥΒΑ εἴχαμε τὴν ἰδιαίτερη τιμὴ καὶ εὐλογία νὰ γευόμαστε τὴν γεμάτη ἀγάπη φιλοξενία του κάθε φορὰ ποὺ ἐπισκεπτόμασταν τὸ χωριό του, καθὼς καὶ τὴν ἁπλῆ καὶ λιτὴ ἀλλὰ γεμάτη χάρη Θεοῦ, λειτουργική του παρουσία εἴτε στὸν ναὸ τοῦ Ἁγίου Χαραλάμπους παλαιότερα στὴν πόλη τῶν Ἁγίων Σαράντα, εἴτε στὸ Ἀλύκο, τὰ τελευταῖα χρόνια, στὸν ναὸ τῶν Ἁγίων Τεσσαράκοντα, ἀλλὰ καὶ στὴν Ἁγία Βαρβάρα, ὅπου καὶ ἐτάφη τὸ σκήνωμά του, μὲ τὴν προσδοκία τῆς αἰωνίου Ἀναστάσεως.

Ἀνθρωπίνως μᾶς διακατέχει λύπη γιὰ τὴν κοίμηση τοῦ πατρὸς Χρήστου Παππᾶ. Εἴμαστε σίγουροι ὅμως ὅτι στὸν Οὐρανὸ γίνεται ἕνα μεγάλο πανηγύρι, καθὼς ἕνας ἄξιος λευϊτης καὶ λειτουργὸς τοῦ ὑψίστου ὁλοκλήρωσε τὸ ἔργο του στὴν στρατευομένη Ἐκκλησία. Ἐκεῖ τὸν περιμένουν οἱ πρόγονοί του, τοὺς ὁποίους μνημόνευε γιὰ ὧρες σὲ κάθε λειτουργία, ἀλλὰ καὶ οἱ μεγάλες μορφὲς μὲ τὶς ὁποῖες συνδέθηκε στὴν ζωή του. Ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπίσκοπος Ἀναστάσιος καὶ ὁ μητροπολίτης Ἀργυροκάστρου Δημήτριος, ἀπὸ τὴν ἐκκλησία τῆς Ἀλβανίας. Τὸν ὑποδέχονται ὅμως καὶ ὁ μακαριστὸς Δρυϊνουπόλεως Σεβαστιανὸς καὶ ὁ διάδοχός του π. Ἀνδρέας, ποὺ στὸ πρόσωπό τους βίωσε τὴν ὀφειλόμενη ἀγάπη τῆς μητέρας πατρίδας πρὸς τὴν σκλάβα θυγατέρα της. Τὸν ὑποδέχονται ἐπίσης οἱ ἁγιασμένες μορφὲς τῶν ἡγουμένων τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Μολυβδοσκεπάστου καὶ Στομίου, τοῦ π. Θεοδώρου Διαμάντη καὶ τοῦ π. Κοσμᾶ Σιώζου, ποὺ γιὰ ἕνα διάστημα εἶχαν ἀναλάβει καὶ τὴν πνευματική του καθοδήγηση. Ἡ πεποίθηση αὐτὴ ἁπαλύνει τὸν πόνο τοῦ σαρκικοῦ ἀποχωρισμοῦ καὶ μᾶς παρηγορεῖ μὲ τὴν ἐλπίδα τῆς μελλοντικῆς συναντήσεως ὅλων μας κατὰ τὴν κοινὴ Ἀνάσταση. Αὐτὴ εἶναι καὶ ἡ προσευχή μας στὸν Ἅγιο Θεὸ νὰ ἀναπαύσει τὴν ψυχὴ τοῦ μακαριστοῦ πατρὸς Χρήστου στὴν Οὐράνια Βασιλεία του. Εἴμαστε πεπεισμένοι ὅτι μὲ τὴν παρρησία ποὺ θὰ ἔχει στὸ οὐράνιο θυσιαστήριο θὰ εὔχεται γιὰ τὴν πνευματικὴ προκοπὴ καὶ τὴν πρόοδο τῆς ἰδαίτερης πατρίδας του, τῶν κατὰ σάρκα συγγενῶν του ἀλλὰ καὶ τῶν ἑκατοντάδων κληρικῶν καὶ λαϊκῶν ποὺ ἀγάπησε καὶ ὑπηρέτησε ἀνιδιοτελῶς στὴν ἱερατική του διακονία. 

(Ἀπὸ τὴν ἱστοσελίδα τῆς Σ.Φ.Ε.Β.Α.)

"Φοβᾶμαι ὅτι θὰ λυγίσω ! "

Ἀπὸ τὸ Ὀρθόδοξο Χριστιανικὸ Φοιτητικὸ Περιοδικὸ  "Η ΔΡΑΣΗ ΜΑΣ" (Τεῦχος 641, σελ.5)

Ἔναρξη ΚΑΤΗΧΗΤΙΚΩΝ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΩΝ Ἐπαρχιῶν Πωγωνίου & Κονίτσης.

Ἁγιογραφικὴ Καθημερινὴ Μελέτη Μηνὸς Ὀκτωβρίου

 

ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ

 

 1. Λουκᾶ ΙΗ΄(18) 1-8

2. Λουκᾶ  ΙΗ΄ 9-14

3. Λουκᾶ ΙΗ΄ 15-17

4. Λουκᾶ ΙΗ΄ 18-27

5. Λουκᾶ ΙΗ΄ 28-30

6. Λουκᾶ  ΙΗ΄ 31-34

7. Λουκᾶ ΙΗ΄ 35-43

8. Λουκᾶ ΙΘ΄(19) 1-6

9. Λουκᾶ  ΙΘ΄ 7-10

10. Λουκᾶ ΙΘ΄ 11-15

11. Λουκᾶ ΙΘ΄ 16-17

12. Λουκᾶ ΙΘ΄ 18-19

13. Λουκᾶ ΙΘ΄ 20-27

14. Λουκᾶ ΙΘ΄ 28-36

15. Λουκᾶ ΙΘ΄ 37-38

16. Λουκᾶ ΙΘ΄ 39-40

17.  Λουκᾶ ΙΘ 41-42

18. Λουκᾶ ΙΘ΄ 43-44

19. Λουκᾶ ΙΘ΄ 45-46

20. Λουκᾶ ΙΘ΄ 47-48

21. Λουκᾶ Κ΄(20)1-8

22. Λουκᾶ Κ΄ 9-12

23. Λουκᾶ Κ΄ 13-16

24. Λουκᾶ Κ΄ 17-18

25. Λουκᾶ Κ΄ 19

26. Λουκᾶ Κ΄ 20-26

27. Λουκᾶ Κ΄ 27-33

28. Λουκᾶ Κ΄ 34-36

29. Λουκᾶ Κ΄37-40

30. Λουκᾶ Κ΄ 41-44

31. Λουκᾶ Κ΄ 45-47

Σᾶς δίνεται ἡ δυνατότητα νὰ ἀκούσετε  

τοὺς στίχους αὐτοὺς 

σὲ σύντομη ἑρμηνεία  

 τοῦ ἀειμνήστου Καθηγητοῦ

 Παναγιώτου Τρεμπέλα,  

καὶ μάλιστα στὴ νεοελληνικὴ

ἔχοντας τὴν ἔγκριση τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου, ἄλλων Πατριαρχείων καὶ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος.  

Διαβάζει ὁ Διδάσκαλος - Θεολόγος

κ. Κ. Πρέντος

" Η ΚΑΙΝΗ  ΔΙΑΘΗΚΗ  ΗΧΟΓΡΑΦΗΜΕΝΗ"

Ἐνθύμιο "Χαρουμένων Ἀγωνιστῶν"

Ἔκδοση Ἀδελφότητος Θεολόγων "Ο ΣΩΤΗΡ"

 ΚΑΤΑ  ΛΟΥΚΑΝ  ΙΕΡΟΝ  ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ

ΚΕΦΑΛΑΙΟ  ΙΗ΄ (18ο)

 Ὁ ἄδικος κριτὴς καὶ ἡ χήρα.  

 (Στίχοι 1-8) {0΄00΄΄- 1΄53΄΄}. 

Ἡ παραβολὴ τοῦ Τελώνου καὶ τοῦ Φαρισαίου. 

(Στίχοι 9-14) {1΄54΄΄- 3΄59΄΄}. 

  Ὁ Κύριος εὐλογεῖ τὰ μικρὰ παιδιά.  

 (Στίχοι 15-17) {4΄00΄΄- 4΄59΄΄}. 

 Ὁ πλούσιος νέος.

 (Στίχοι 18-27) {5΄00΄΄- 7΄10΄΄}. 

Οἱ ἀμοιβὲς ὅσων ἀφήσουν τὰ πάντα γιὰ τὸν

 Χριστό. 

(Στίχοι 28-30) {7΄11΄΄- 7΄51΄΄}. 

  Τρίτη προαναγγελία τοῦ Πάθους.  

 (Στίχοι 31-34) {7΄52΄΄- 9΄04΄΄}.   

Ἡ θεραπεία τοῦ τυφλοῦ στὴν Ἱεριχώ.  

 (Στίχοι 35-43) {9΄05΄΄- 10΄47΄΄}. 

ΚΕΦΑΛΑΙΟ  ΙΘ΄ (19ο)

 Ὁ Ζακχαῖος σώζεται.  

 (Στίχοι 1-10) {0΄00΄΄- 2΄36΄΄}. 

Ἡ παραβολὴ τῶν δέκα χρυσῶν νομισμάτων. 

(Στίχοι 11-27) {2΄37΄΄- 7΄52΄΄}. 

  Ἡ εἴσοδος τοῦ Ἰησοῦ στὴν Ἱερουσαλήμ.  

 (Στίχοι 28-44) {7΄53΄΄- 11΄50΄΄}. 

 Ἡ ἐκδίωξη τῶν ἐμπόρων ἀπὸ τὸ ἱερό.

 (Στίχοι 45-48) {11΄51΄΄- 12΄51΄΄}. 

ΚΕΦΑΛΑΙΟ  Κ΄ (20ο)

 Ἀμφισβήτηση τῆς ἐξουσίας τοῦ Ἰησοῦ.  

 (Στίχοι 1-8) {0΄00΄΄- 1΄50΄΄}. 

Ἡ παραβολὴ τῶν κακῶν γεωργῶν. 

(Στίχοι 9-19) {1΄51΄΄- 6΄14΄΄}. 

  Πονηρὴ ἐρώτηση γιὰ τὸν φόρο.  

 (Στίχοι 20-26) {6΄15΄΄- 8΄25΄΄}. 

 Πονηρὴ ἐρώτηση γιὰ τὴν ἀνάσταση τῶν νεκρῶν.

 (Στίχοι 27-40) {8΄26΄΄- 11΄22΄΄}. 

Ὁ Μεσσίας καὶ ὁ Δαβίδ. 

(Στίχοι 41-44) {11΄23΄΄- 12΄18΄΄}. 

  Ἡ ὑποκρισία τῶν γραμματέων.  

 (Στίχοι 45-47) {12΄19΄΄- 13΄05΄΄}.   

Προσευχητικὲς νύξεις

 

 

1^η Αἴτηση Προσευχῆς τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Εὐσεβίου Ματθοπούλου (+1929) πρὸς τὸν Οὐράνιο Πατέρα.

 

Σὲ παρακαλοῦμε, πολυεύσπλαγχνε καὶ πανάγαθε Κύριε, νὰ μᾶς ἐλευθερώσεις ἀπὸ τὴν φιλαυτία, ἀπὸ τὸν ἐγωϊσμὸ καὶ τὴν ὑπερηφάνεια, ἀπὸ τὸν φθόνο καὶ τὸ μῖσος, ἀπὸ τὴν κατάκριση καὶ τὴν μομφή, ἀπὸ τὴν φιλαργυρία καὶ τὴν πλεονεξία, ἀπὸ τὴν ἀσυμπάθεια καὶ ἀσπλαγχνία, ἀπὸ τὴν ὀκνηρία καὶ ἀμέλεια. Ἀπὸ τὴν κενοδοξία καὶ τὴν ἀνθρωπαρέσκεια, ἀπὸ τὸν θυμὸ καὶ τὴν ὀργή, ἀπὸ τὸ ψεῦδος, τὴν ἀδικία καὶ πονηρία, ἀπὸ τὶς κακὲς ἐπιθυμίες καὶ ἀπὸ κάθε ροπὴ καὶ κλίση πρὸς τὴν ἁμαρτία, καὶ νὰ καθαρίσεις τὶς ψυχές καὶ τὰ σώματά μας ἀπὸ κάθε μολυσμό.

Σὲ παρακαλοῦμε, νὰ κατοικήσεις στὶς ψυχές μας καὶ τὸ Πνεῦμα Σου τὸ ἀγαθό, νὰ μᾶς ὁδηγεῖ «εἰς πᾶσαν τὴν ἀλήθειαν». Νὰ εὐλογεῖς ἀκόμα καὶ τοὺς διαλογισμούς μας, τοὺς λόγους μας, τὶς ἐπιθυμίες μας, τὰ θελήματά μας, τὶς κρίσεις μας καὶ τὶς πράξεις μας. Σὲ παρακαλοῦμε, νὰ μᾶς δίνεις καὶ προσοχή, ὥστε νὰ μὴ γινώμαστε ποτὲ σὲ κάποιον ἀφορμὴ λύπης ἤ σκανδάλου.

Σὲ παρακαλοῦμε, νὰ μᾶς δίνεις τὴν γνώση καὶ τὴν συναίσθηση τῆς ἠθικῆς καὶ πνευματικῆς καταστάσεως τῶν ψυχῶν μας, ὥστε νὰ ταπεινοφρονοῦμε, καὶ νὰ μὴ κατακρίνουμε τοὺς ἀδελφούς μας. Νὰ μᾶς προφυλάττεις καὶ ἀπὸ κάθε κλίση καὶ προσκόλληση στὰ μάταια καὶ φθαρτὰ τοῦ κόσμου τούτου. Νὰ μᾶς λυτρώνεις ἀπὸ τὸν Πονηρό, καὶ νὰ μᾶς ἐλευθερώνεις ἀπὸ ὁποιονδήποτε πειρασμό, ἀπὸ κάθε πλάνη καὶ ἀπὸ ὁτιδήποτε κακό. Νὰ μᾶς δίνεις ζῆλο καὶ προθυμία στὸ νὰ προσευχώμαστε καὶ φωτισμὸ στὸ πῶς πρέπει νὰ προσευχώμαστε καὶ τί νὰ ζητοῦμε στὴν προσευχή μας. ΑΜΗΝ.

ΦΩΤΟΒΟΛΙΔΕΣ ! Περὶ γνώσεως Νο 9

 

ΣΟΚ στὰ ΣΧΟΛΙΚΑ ΒΙΒΛΙΑ – Ἡ Παρέμβαση τοῦ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΚΥΘΗΡΩΝ κ. Σεραφείμ.

 

Σήμα κινδύνου και εγρήγορσης στέλνει προς όλες τις Χριστιανικές Οικογένειες ο Μητροπολίτης Κυθήρων, καλώντας τους γονείς να αντισταθούν, μέσω του διαλόγου με τα παιδιά τους, στην woke ατζέντα, βασικά σημεία της οποίας περιλαμβάνονται πλέον σε βιβλία της ΣΤ’ Δημοτικού.

Ο πεφωτισμένος Ιεράρχης προτρέπει τις οικογένειες να μην αφήνουν τα παιδιά τους να καταπίνουν όλα όσα τους «σερβίρονται περί της  νέας μορφής οικογένειας», που θα αποτελείται, κατά τους συγγραφείς, από δύο άνδρες ή και από δύο γυναίκες!

Με αφορμή την Πρόοδο και τη λιτάνευση του Τιμίου Σταυρού, την εορτή της Αγίας Ελέσης, πολιούχου των Κυθήρων, αλλά και την έναρξη της περιόδου του Δεκαπενταύγουστου, ο Μητροπολίτης Κυθήρων Σεραφείμ απηύθυνε μήνυμα με επίκεντρο τον ρόλο της οικογένειας και τη διαπαιδαγώγηση των παιδιών στη σύγχρονη εποχή.

Στην τοποθέτησή του χρησιμοποίησε ως παραδείγματα τη ζωή της Αγίας Ελέσης, η οποία ανατράφηκε με τη φροντίδα της μητέρας της, καθώς και την Αγία Σολομονή, που καθοδήγησε τους επτά Μακκαβαίους παίδες μαζί με τον διδάσκαλό τους Ελεάζαρο. Παράλληλα, αναφέρθηκε στον γάμο της Κανά και στις διδαχές του Αποστόλου Παύλου προς συζύγους, γονείς και παιδιά, υπογραμμίζοντας ότι αποτελούν διαχρονικά πρότυπα για τη χριστιανική οικογένεια.

Ο Μητροπολίτης εξέφρασε την έντονη ανησυχία του για τις κοινωνικές αλλαγές που, όπως υποστήριξε, επηρεάζουν τον θεσμό της οικογένειας, σημειώνοντας ότι η παραδοσιακή χριστιανική οικογένεια δέχεται σήμερα σημαντικές πιέσεις.

Παράλληλα, αναφέρθηκε στη νομοθετική αναγνώριση οικογενειών με γονείς του ίδιου φύλου και δικαίωμα τεκνοθεσίας, εκφράζοντας την άποψη ότι αυτές οι αλλαγές αποτυπώνονται πλέον και στο εκπαιδευτικό υλικό που προορίζεται για τα σχολεία. Σύμφωνα με όσα ανέφερε, τα νέα βιβλία του Δημοτικού θα παρουσιάζουν διαφορετικά μοντέλα οικογένειας, διατυπώνοντας προβληματισμούς για το περιεχόμενό τους.

Κλείνοντας το μήνυμά του, κάλεσε τους γονείς να ενισχύσουν τον πνευματικό χαρακτήρα της οικογενειακής ζωής, προτρέποντάς τους να προσεύχονται, να εκκλησιάζονται και να συμμετέχουν μαζί με τα παιδιά τους στη Θεία Κοινωνία. Παράλληλα, πρότεινε να αφιερώνουν χρόνο σε κοινές συζητήσεις για όσα διδάσκονται στο σχολείο, καθώς και στη μελέτη του Ευαγγελίου και των βίων των Αγίων, χαρακτηρίζοντας το σπίτι ως μια σύγχρονη «κατ’ οίκον εκκλησία» και ένα «κρυφό σχολειό» για τη διατήρηση της ορθόδοξης παράδοσης.

 

ΠΗΓΗ: VoiceNews