Φωτογραφίες ἀπὸ τὶς Ἐκδηλώσεις τιμῆς πρὸς τοὺς Τρεῖς Ἱεράρχες στὴν Κόνιτσα καὶ τὸν Παρακάλαμο (30& 31.1.2026).

 ΣΤΗΝ  ΚΟΝΙΤΣΑ 

Γιὰ τὰ παιδιὰ τῶν μεγάλων τάξεων τῶν δύο Δημοτικῶν Σχολείων.

Στὴν "ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ  ΣΤΕΓΗ" στὶς 30.1.2026 μετὰ τὸν Μαθητικὸ Ἐκκλησιασμό στὸν Ἱερὸ Προσκυνηματικὸ Ναὸ τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ

προβλήθηκε μόνον τὸ Θεατρικὸ καὶ ἡ Προβολή (Βίντεο), ποὺ ἦταν ἀφιερωμένα στὴν ζωὴ τοῦ Ἁγ. Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου. 

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ  ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΣ

ΚΟΝΙΤΣΗΣ

30.1.2026 

( Τὸ ἀπόγευμα γιὰ τὸ κοινό)

 

v «Τοὺς τρεῖς μεγίστους φωστῆρας».... Ἀπολυτίκιον Τριῶν Ἱεραρχῶν

v Μικρὴ Εἰσαγωγή

v 2 Ἀπόστιχα τοῦ Ἑσπερινοῦ («Χαίροις Ἱεραρχῶν») καὶ Μεγαλυνάρια

v Σύντομη Ὁμιλία γιὰ τὴν Ἁγία Ἀνθοῦσα, τὴν μητέρα τοῦ Ἁγ. Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου ἀπὸ τὴν φιλόλογο κα Βασιλικὴ Καλλιντέρη - Παπαδάμου.

v «Στοὺς τρεῖς Ἱεράρχες» ……….Τραγούδι

v «Τρία ἀστέρια»..................Ποίημα γιὰ τοὺς Τρεῖς Ἱεράρχες. 

v «Χρυσόστομε σήκω..»………. Τραγούδι

v «Τί εἶναι ἡ Ἐκκλησία».......... Λόγος Ἁγ. Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου

v «Στὴν φλογέρα τῆς Ὀρθοδοξίας (τὸν Ἁγ. Γρηγόριο Θεολόγο) …..Τραγούδι

v «Ο ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ» ………Θεατρικό

v «Ἡ ἐξορία τοῦ Χρυσοστόμου καὶ τὸ τέλος του»...........Προβολή

v Κλείσιμο - Ἐθνικὸς Ὕμνος

Ἡ Χορωδία μας

Οἱ προσκεκλημένοι μας...

    ΕΙΣΑΓΩΓΗ

    Στὴ πρώτη σελίδα τῆς Ἁγίας Γραφῆς διαβάζουμε τὴν θεϊκὴ προσταγή: «Γενηθήτωσαν φωστῆρες ἐν τῷ στερεώματι τοῦ οὐρανοῦ» (Γεν. α΄, 14). Καὶ τὸ ἀποτέλεσμα ἦταν νὰ δημιουργηθεῖ ὁ ἥλιος, ἡ σελήνη, τὰ ἄστρα. Κάποια παρόμοια προσταγὴ ἔδωσε ὁ Θεὸς καὶ στὸν χῶρο τῆς Ἐκκλησίας, μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ἀναφαίνωνται μέσα στὸ νοητὸ στερέωμά της ἀστέρια λαμπρά, γιὰ νὰ καταυγάζουν μὲ τὴν ζωή τους, τὴν ἀρετή τους καὶ τὴν διδασκαλία τους τὰ πλήθη τῶν πιστῶν.

          Σ’ ὅλες τὶς χριστιανικὲς γενεὲς ὁ Θεὸς παρουσιάζει τέτοιους πολύφωτους ἀστέρες, καὶ θὰ παρουσιάζει μέχρι τῆς συντελείας. Ἀλλὰ κατὰ τὸν Ἀπόστολο «ἀστήρ ἀστέρος διαφέρει ἐν δόξῃ» (Α΄ Κορ. ιε΄, 41). Ὑπάρχουν καὶ ἀστέρες πρώτου μεγέθους. Τέτοιοι εἶναι καὶ οἱ Τρεῖς Ἱεράρχες : Βασίλειος ὁ Μέγας, Γρηγόριος ὁ Θεολόγος καὶ Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος. Πέρασαν 17 αἰῶνες καὶ πλέον, ποὺ σίγασαν τὰ στόματά τους, ἔλειψε ἡ παρουσία τους καὶ τὸ ἀκαταπόνητο ἐκεῖνο ἔργο τους καὶ ἡ ἀνιδιοτελὴς προσφορά τους. Κάποιοι, ἀκόμα καὶ σήμερα, προσπαθοῦν νὰ ὑποτιμήσουν καὶ νὰ συκοφαντήσουν τοὺς λόγους τους, νὰ ὑποβιβάσουν τὴν ἡμέρα ἑορτῆς τους καὶ τὴν ἀμέτρητη ἀξία τους.  Ὅμως, ὅσο ἡ πολεμικὴ αὐτὴ ἐντείνεται, τόσο «ὡς φωνὴ ὑδάτων πολλῶν», ὅπως γράφει ἡ Ἀποκάλυψη, θὰ ξεπετάγονται μυριάδες στόματα ἀνὰ τοὺς αἰῶνες, ποὺ θὰ μιλοῦν γι’ αὐτούς. Ὡς μιὰ τέτοια φωνή, μιὰ φωνὴ κοντὰ στὶς ἄλλες, ἄς λογιστεῖ καὶ ἡ ἀποψινὴ ἐκδήλωση τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως, Δρυϊνουπόλεως, Πωγωνιανῆς καὶ Κονίτσης, ποὺ ἑτοιμάστηκε γιὰ νὰ τιμήσει τοὺς «τρεῖς μεγίστους Φωστῆρες τῆς Οἰκουμένης». 

Ἀπαγγελία ποιήματος γιὰ τοὺς Τρεῖς Ἱεράρχες 

Ἡ Ὁμιλήτρια κα Βασιλικὴ, φιλόλογος, ἀναφέρεται στὴν ζωὴ τῆς Ἁγίας Ἀνθούσης, μητέρας τοῦ Ἁγ. Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου.

Τὸ Θεατρικὸ "ΙΩΑΝΝΗΣ  ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ".

Στὸ σημεῖο αὐτὸ γίνεται γνωστὸ στὴν Ἀνθοῦσα, μητέρα τοῦ Ἁγ. Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου, ὁ θάνατος τῆς συζύγου της στρατηλάτου Σεκούνδου.

Ἡ Ἀφηγήτρια τοῦ Θεατρικοῦ

Ἡ Ἀνθοῦσα συμβουλεύει τὸν υἱό της Ἰωάννη

καὶ τοῦ ἐξηγεῖ χωρίο τῆς Καινῆς Διαθήκης ἀπὸ τοὺς "Μακαρισμοὺς" τοῦ Κυρίου.

Ἀνάγνωση τμήματος τοῦ λόγου τοῦ ἱεροῦ Χρυσοστόμου γιὰ τὸ "τί εἶναι Ἐκκλησία".

 ΣΤΟΝ  ΠΑΡΑΚΑΛΑΜΟ  ΠΩΓΩΝΙΟΥ 

Στὴν αἴθουσα Ἐκδηλώσεων τοῦ ΚΔΑΠ

(31.1.2026) 

    Ἐκτὸς ἀπὸ τὴν Χορωδία τῶν μεγάλων καὶ ποὺ φέρει τὴν ὀνομασία «Πᾶσαι αἱ ἐπουράνιαι δυνάμεις», ἀποτελούμενη ἀπὸ σπουδαστὲς ποὺ μαθαίνουν ἄλλοι πρακτικὰ καὶ ἄλλοι ποιὸ ἐμπεριστατωμένα (μὲ βυζαντινὰ φθογγόσημα) τὴν Βυζαντινὴ και τὴν Παραδοσιακή μας Μουσική, ὑπάρχει καὶ ἡ παιδικὴ Χορωδία μὲ τὴν ὀνομασία «Ὁ Ἅγιος Κήρυκος». Ἀποτελεῖται ἀπὸ παιδιὰ τῶν Κατηχητικῶν μας ποὺ ἔχοντας προστάτη  τὸν 3ετὴ Μάρτυρα Ἅγιο Κήρυκο, ποὺ τὸν ἀπεικονίζει καὶ ἡ κονκάρδα ποὺ φοροῦν. Προσπαθεῖ ἡ χορωδία αὐτὴ νὰ δώσει τὴν μαρτυρία Χριστοῦ παντοῦ, ἐφαρμόζοντας τὸ σύνθημά της «Πιστοὶ μέχρι τέλους».  Δὲν ἐφίσθησαν κόπων καὶ δυνάμεων  καὶ οἱ δύο χορωδίες, ὥστε νὰ διαθέσουν τὸν πολύτιμο χρόνο τους στὴν ἑτοιμασία ὅσων στὴν συνέχεια θὰ ἀκούσετε. Οἱ μεγάλοι ἀπὸ τὶς ἐργασίες τους καὶ οἱ μικρότεροι ἀπὸ τὸ παιχνίδι καὶ τὰ διαβάσματά τους. Πολλὲς εὐχαριστίες ὀφείλονται καὶ στοὺς ὀργανοπαῖκτες μας, ποὺ κουράστηκαν νὰ μάθουν τὰ τραγούδια  διαθέτοντας προθύμως τὸν χρόνο τους γιὰ νὰ μᾶς εὐχαριστήσουν. 

Τὸ ἰδιαίτερο στὸν Παρακάλαμο ἦταν ἡ προσέλευση νέων στὴν Ἐκδήλωση.

Ἀπαγγελία ποιήματος πρὸς τοὺς Τρεῖς Ἱεράρχες.

Ἡ Φιλόλογος κας Ἑλένη Μήτσιου - Καραγιάννη ἐκφωνεῖ τὴν Ὁμιλία τῆς κας Βασιλικῆς Καλλιντέρη - Παπαδάμου γιὰ τὴν ἁγία μητέρα τοῦ ἱεροῦ Χρυσοστόμου, Ἀνθοῦσα.

Σκηνὲς ἀπὸ τὸ θεατρικό μας, ἀφιερωμένο φέτος στὴν ζωὴ τοῦ  Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου.

Στὸ τέλος ἔλαβαν ὡς εὐλογία ὅλα τὰ παιδιὰ μιὰ θαυμάσια πλαστικοποιημένη εἰκονίτσα τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν, ποὺ ἀπὸ πίσω ἀναγράφονταν τὸ Ἀπολυτίκιό τους. 

Οἱ Ἐπίσημοι ἔλαβαν ὡς Ἐνθύμιο τῆς Ἐκδηλώσεως μιὰ χάρτινη κατασκευὴ ποὺ δημιουργήθηκε μὲ τὴν βοήθεια τῶν γονέων καὶ τῶν παιδιῶν τοῦ Παρακαλάμου.

Ὅλοι μετεῖχαν στὴν μικρὴ δεξίωση ποὺ ἑτοίμασαν μὲ περισσὴ ἀγάπη γονεῖς ἀπὸ τὴν Κόνιτσα καὶ τὸν Παρακάλαμο.

Τοὺς εὐχαριστοῦμε ὅλους θερμά !  

ΠΡΩΤΑΘΛΗΜΑ γιὰ ὅλα τὰ παιδιὰ τῶν Σχολείων τῆς Κονίτσης.

 

Μὲ ἀφορμὴ τὴν Ἐπέτειο τῆς Αὐτονομίας τῆς Βορείου Ἠπείρου (17.2.1914) παρουσιάζουμε ἕνα ΑΦΙΕΡΩΜΑ στὸν ΣΠΥΡΟΜΗΛΙΟ & ΒΙΝΤΕΟ !

 

Γιὰ νὰ δεῖτε τὸ ΒΙΝΤΕΟ (optiko): 

"Σπυρομήλιο Ἀρχηγέ - Χειμάρρα"

 πατῆστε τὸν παρακάτω σύνδεσμο

https://www.youtube.com/watch?v=_typnKQxwtg

 Ιστορικὰ στοιχεία 

του Ιωάννη Β. Αθανασόπουλου, ιστορικού

Ο Σπυρίδων Σπυρομήλιος γεννήθηκε το 1864 στην Θήβα ή σύμφωνα με άλλες πηγές στη Χειμάρα. Τα μαθητικά του χρόνια ωστόσο, τα πέρασε στην Αθήνα όπου τελείωσε το Γυμνάσιο. Κατόπιν εισήχθη στη Ναυτική Σχολή Κεφαλονιάς, όπου ταξίδεψε σε πολλά λιμάνια της Ευρώπης. Ονειρευόταν να γίνει ναυτικός καριέρας και να σπουδάσει στη Σχολή Ναυτικών Δοκίμων.

Για τον λόγο αυτό, επέστρεψε στην Αθήνα και επιδίωξε να εγγραφεί στη Σχολή αλλά δεν το κατάφερε καθότι είχε ξεπεράσει το 19^ο έτος της ηλικίας του. Τα παιχνίδια της μοίρας και τα εμπόδια πολλές φορές γίνονται για καλό. Στην περίπτωση του Σπυρομήλιου του άνοιξαν το δρόμο για να επιτέλεσει το καθήκον του συμμετέχοντας πάντα αποφασιστικά στους εθνικούς αγώνες του Ελληνισμού.

Το 1883 ακολουθώντας τη συμβολή του συγγενή του Ιωάννη Σπυρομήλιου, Μέραρχου της Χωροφυλακής, κατατάσσεται στο Σώμα και σύντομα γίνεται αξιωματικός. Το 1894 ιδρύεται η Εθνική Εταιρεία, από πατριώτες Έλληνες αξιωματικούς. Ο Σπυρομήλιος δεν γινόταν να μην ενταχθεί στα μέλη της Εταιρείας. Έτσι, στον Ελληνοτουρκικό πόλεμο του 1897 συμμετέχει ενεργά, σαν επικεφαλής σώματος 67 εθελοντών χωροφυλάκων, στο μέτωπο της Ηπείρου και συγκεκριμένα στη Νικόπολη της Πρέβεζας στην απόβαση της Ηπειρωτικής Φάλαγγας του Μπότσαρη. Διακρίνεται στις μάχες και αναγνωρίζεται η συμβολή του από τα ιδρυτικά μέλη της Εταιρείας. Επόμενως σταθμός εθνικής προσφοράς του Σπυρομήλιου ήταν ο Μακεδονικός Αγώνας.

«Καπετάν Μπούας»

Συμμετείχε στο «Μακεδομνικό Κομιτάτο» και στρατολόγησε πολλούς Κρητικούς στον Αγώνα. Ακολούθως τον Σεπτέμβριο του 1904 τοποθετήθηκε στο Γενικό Ελληνικό Προξενείο στη Θεσσαλονίκη σαν γραφέας με το ψευδώνυμο «Σουρής». Λόγω της θέσης του ταξίδεψε σε ολόκληρη τη Μακεδονία και συγκέντρωσε σημαντικές πληροφορίες για τη δράση του κοινού εχθρού. Ταυτόχρονα, οργάνωσε επιτροπές αγώνα στις πόλεις και τα χωριά της περιοχής, ενώ όρισε τον τρόπο που θα πρέπει να συλλέγεται και να αποκρύβεται ο οπλισμός για να παραδοθεί τη κατάλληλη χρονική στιγμή στα τμήματα. Παράλληλα, οργάνωσε ομιλίες για την τόνωση του εθνικού και βεβαίως θρησκευτικού φρονήματος του πληθυσμού. Η οργανωτική εργασία του Σπυρομήλιου ήταν σημαντική για εξέλιξη του Αγώνα στη κεντρική Μακεδονία αλλά δεν έμεινε εκεί.

Από τις αρχές του 1905 η δραστηριότητα στην Ελλάδα ήταν έντονη μετά και τη θυσία του Παύλου Μελά. Το Μακεδονικό Κομιτάτο με την στήριξη της ελληνικής κυβέρνησης οργάνωσε την άνοιξη της ίδιας χρονιάς ένα κέντρο εκπαίδευσης των σωμάτων που ετοιμάζονταν να εξορμήσουν στη Μακεδονία, με έδρα τη Βουλιαγμένη. Τέσσερα σώματα με επικεφαλής αξιωματικούς εκπαιδεύονταν. Ένα από αυτά ήταν του Σπυρομήλιου, ο οποίος είχε υιοθετήσει το ψευδώνυμο «Αθάλης Μπούας». Τα άλλα τρία σώματα ανήκαν στους αξιωματικούς Κωνσταντίνο Μαζαράκη, Μιχαήλ Κόδρο και Μιχαήλ Αναγνωστάκο.

Το σώμα του Σπυρομήλιου αποτελούνταν από 35 άνδρες και είχε υπαρχηγό τον Ανθυπολοχαγό Πεζικού Μαρίνο Λυμπερόπουλο. Το σώμα έπρεπε να εγκατασταθεί στην περιοχή της Δυτικής Καρατζόβας και να αποκαταστήσει την επικοινωνία μεταξύ των ελληνικών σωμάτων στο Μορίχοβο και στην Ανατολική Καρατζόβα.

Τα σώματα αυτά αποβιβάστηκαν στις 28 Απριλίου στις ακτές της Πιερίας με στόχο να εξοντώσουν τις τέσσερις μεγάλες συμμορίες των Βουλγάρων, που τρομοκρατούσαν και βασάνιζαν τον ελληνοορθόδοξο πληθυσμό της κεντρικής Μακεδονίας.

Με την αποβίβασή τους τα σώματα των Σπυρομήλιου, Μαζαράκη κινήθηκαν από κοινού προς τα Πιέρια Όρη. Μετά από πορεία δύο ημερών έφτασαν στη Μονή Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου κοντά στον Αλιάκμονα. Κατά τη διάρκεια της πορείας τα σώματα ενημερώθηκαν για τη δράση Βούλγαρων στη περιοχή νότια του Αλιάκμονα. Με την ανοχή των Τούρκων, Βούλγαροι ξυλοκόποι και εργάτες της περιοχής, που ήταν οργανωμένοι σε βουλγαρικά κομιτάτα για να καταδίδουν Έλληνες στις τουρκικές αρχές, εργάζονταν για την βουλγαροποίηση της περιοχής. Ο Σπυρομήλιος και ο Μαζαράκης αποφάσισαν την εξουδετέρωσή τους. Έτσι, συνέλαβαν 100 αιχμαλώτους Βούλγαρους  από τους οποίους εκτέλεσαν 86 στον Αλιάκμονα, σύμφωνα με έκθεση του ίδιου του Σπυρομήλιου. Με την πράξη αυτή αποκαταστάθηκε αφενός η επικοινωνία των ελληνικών σωμάτων και αφετέρου καθάρισε η περιοχή από τη δράση κατασκόπων των Βουλγαρικών κομιατάτων.

Λίγες ημέρες αργότερα όμως οι Βούλγαροι έστειλαν σώματα κομιτατζήδων για να απαντήσουν. Στα μέσα Μαίου, οι συμμορίες των Βούλγαρων επιτέθηκαν στο σώμα του Σπυρομήλιου και του Κατσίγαρη, ενώ αυτά κατευθύνονταν προς το Μπάχοβο. Στη μάχη που ακολούθησε σκοτώθηκαν 58 Βούλγαροι και 7 Έλληνες. Για την ελληνική πλευρά υπήρχαν και 14 τραυματίες, μεταξύ των οποίων και ο Σπυρομήλιος, ο οποίος τραυματίστηκε σοβαρά στο αριστερό πόδι. Τη στιγμή εκείνη και ενώ ο Σπυρομήλιος ήταν εκτός μάχης, τουρκικά αποσπάσματα επιτέθηκαν κατά του ελληνικού σώματος. Η ψυχραιμία του υπαρχηγού Ανθυπολοχαγού Λυμπερόπουλου έσωσε την κατάσταση και οδήγησε το σώμα στο Βλάδοβο. Ο Σπυρομήλιος μεταφέρθηκε στη Νάουσα, όπου νοσηλεύτηκε για τρεις μήνες και ακολούθως επέστρεψε στην Αθήνα.

Στους Βαλκανικούς και στον Βορειοηπειρωτικό Αγώνα

Το 1906 συμμετέχει ενεργά στην ίδρυση της Ηπειρωτικής Εταιρείας που στόχο είχε την απελευθέρωση της Ηπείρου από τον τουρκικό ζυγό. Τα χρόνια είναι δύσκολα και οι εξελίξεις διαδέχονται η μία την άλλη. Στο στράτευμα η αναταραχή δεν λέει να κοπάσει μετά την ήττα το 1897 και το 1909 ξεσπά το κίνημα στο Γουδή. Ο Σπυρομήλιος θα είναι από τα ιδρυτικά μέλη του Στρατιωτικού Συνδέσμου.

Το 1912 θα συμμετάσχει και στους Βαλκανικούς πολέμους. Θα αναλάβει την οργάνωση και διοίκηση σώματος εθελοντών και θα απελευθερώσει την πόλη των Φιλιατών. Στις 5 Νοεμβρίου 1912 και ενώ βρισκόταν στην Κέρκυρα έλαβε εντολή να καταλάβει την Χειμάρρα της Βορείου Ηπείρου. Η διαταγή δόθηκε μέσω τηλεγραφήματος από τον πρωθυπουργό Ελευθέριο Βενιζέλο: «Κρίνω πολιτικώς σκόπιμον να καταληφθή το ταχύτερον Χειμάρρα και υψωθεί εκεί Ελληνική Σημαία. Προς τον σκοπόν τούτον δύνασθε να να διαθέσητε εθελοντικόν τι Σώμα αποβιβαζόμενον διά θαλάσσης εις Χειμάρραν υπό την ηγεσίαν του Σπυρομήλιου […]».

Στη διάθεση του για την επιχείρηση ο Σπυρομήλιος είχε 200 Κρητικούς και περίπου 1.800 Χειμαρριώτες, όλοι εθελοντές. Το πρωί της 7^ης Νοεμβρίου τα ελληνικά στρατιωτικά τμήματα αποβιβάστηκαν στα Σπήλια της Χειμάρρας. Αφού κατέλαβαν τις προβλεπόμενες θέσεις, η επίθεση ξεκίνησε. Οι Τούρκοι προέβαλαν μικρή αντίσταση και μέχρι το μεσημέρι της ίδιας μέρας, η πόλη είχε απελευθερωθεί. Υπήρξε ένας νεκρός για το τμήμα του Σπυρομήλιου, το αίμα του οποίου πότισε το χώμα της ελεύθερης Χειμάρρας.

Ο Σπυρομήλιος την ίδια μέρα εξέδωσε προκήρυξη προς τον λαό της Χειμάρρας, όπου κήρυξε την πόλη «ως αναπόσπαστον τμήμα της μίας και αδιαιρέτου μεγάλης Ελληνικής Πατρίδος». Κάλεσε τον ελληνορθόδοξο πληθυσμό της πόλης να τηρήσει απέναντι στον μουσουλμανικό πληθυσμό την ισοπολιτεία και τον σεβασμό, παρά τα όσα είχαν υποστεί στο παρελθόν, γιατί αυτό άρμοζε στον «ανδρείο και ευγενή» ελληνικό λαό. Τόνισε ότι ο Ελληνικός Στρατός δεν ήταν κατακτητικός αλλά ελευθερωτής της περιοχής, που ένωσε το μέλος αυτό με τα υπόλοιπα μέλη της «Ελληνικής οικογένειας». Κλείνοντας την προκήρυξη του έκανε επίκληση στους αγώνες των προγόνων Χειμαρριωτών κατά την εθνεγερσία στην Αράχωβα, στο Μεσολλόγγι και στη Πέτα και πως θα είναι υπερήφανοι που άφησαν άξιους απογόνους που απελευθέρωσαν την πόλη από τον κατακτητή Τούρκο.

Παράλληλα, εξέδωσε προκήρυξη και προς τον μουσουλμανικό αλβανικό πληθυσμό της περιοχής, τονίζοντας πως τα έθιμα, η θρησκεία αλλά και η περιουσία των θα είναι σεβαστά και δεν θα διατρέξουν κανένα κίνδυνο. Οι Αλβανοί πάντως ετοίμασαν ένοπλες ομάδες και επετέθηκαν κατά των δυνάμεων του Σπυρομήλιου στο Κούτσι την 18^η Νοεμβρίου. Οι συγκρούσεις γενικεύθηκαν μέχρι τον Δεκέμβριο του 1912 αλλά οι ελληνικές δυνάμεις απέκρουσαν όλες τις επιθέσεις.

Όταν απέτυχε η ελληνική απόβαση στους Αγίους Σαράντα, ο Σπυρομήλιος διατάχθηκε να εκκενώσει τη Χειμάρρα από τα ένοπλα τμήματά του και τον ελληνικό άμαχο πληθυσμό καθότι η ελληνική κυβέρνηση φοβόταν μαζική επίθεση του εχθρού. Ο Σπυρομήλιος παράκουσε τη διαταγή και οργάνωσε την άμυνα της πόλης. Παρά τις έντονες και ορμητικές επιθέσεις των Αλβανών κράτησε το ελληνικό προγεφύρωμα μέχρι τις αρχές του 1913, όταν ο Ελληνικός Στρατός έφτασε στην περιοχή.

Ο Σπυρομήλιος στόχευε στην απελευθέρωση όλης της Βορείου Ηπείρου. Μαζί του συμπορευόταν και ο Αρχιστράτηγος του Ελληνικού Στρατού, διάδοχος Κωνσταντίνος. Ζήτησαν αμφότεροι από τον Βενιζέλο να καταλάβουν την Αυλώνα, αλλά η απάντηση του τότε πρωθυπουργού ήταν  αρνητική καθότι δεν ήθελε να προκαλέσει ρήξη με τους Ιταλούς, που πάντα ενδιαφέρονταν για την περιοχή.

Με την λήξη των Βαλκανικών Πολέμων η Ελλάδα ήταν απολύτως κερδισμένη. Είχε απελευθερωθεί από τον Αρχιστράτηγο Κωνσταντίνο η Ήπειρος και η Μακεδονία. Η Βόρεια Ήπειρος επίσης, αλλά οι διεθνείς εξελίξεις και οι πιέσεις των Μεγάλων Δυνάμεων ανάγκασαν την Ελλάδα να αποσύρει τον Ελληνικό Στρατό. Ο Σπυρομήλιος, αν και βενιζελικός, αντέδρασε στέλνοντας τηλεγράφημα διαμαρτυρίας στον Βενιζέλο εκφράζοντας την δυσαρέσκεια του ιδίου αλλά και ολόκληρης της ελληνορθόδοξης μειονότητας.

Δεν έμεινε όμως εκεί, αρνήθηκε να αποχωρήσει από την περιοχή και στις 9 Φεβρουαρίου 1914 ο Στρατηγός Παπούλας διέταξε την σύλληψή του. Την επομένη κήρυξε την αυτονομία της Βορείας Ηπείρου, αφού πρώτα συνεννοήθηκε με τον Μητροπολίτη Δρυϊνουπόλεως Βασίλειο και τον Μητροπολίτη Βελλάς και Κονίτσης Σπυρίδωνα. Ως Γενικός Αρχηγός Χειμάρρας προσχώρησε στην προσωρινή Κυβέρνηση της Β. Ηπείρου, με έδρα το Αργυρόκαστρο, στις 17 Φεβρουαρίου. Το 1915 εξελέγη βουλευτής Αργυροκάστρου στο Ελληνικό Κοινοβούλιο και δεν έπαψε ποτέ να ασχολείται με το Βορειοηπειρωτικό ζήτημα.

Όταν την περίοδο 1916-17 ο Ιταλικός Στρατός κατέλαβε το σύνολο σχεδόν της Βορείας Ηπείρου, ο Σπυρομήλιος αναγκάστηκε εκ των πραγμάτων να διαφύγει στην Ελλάδα. Τον αγώνα για την αυτονομία ανέλαβε ο αδερφός του Νικόλαος.

Ο Συνταγματάρχης Σπυρομήλιος κοιμήθηκε στις 19 Μαίου 1930 στην ελληνική πρωτεύουσα. Τελευταία επιθυμία του ήταν να ταφεί στην αγαπημένη του Χειμάρρα αλλά το αίτημα της ελληνικής κυβέρνησης δεν έγινε αποδεκτό από την αλβανική.

Πηγές:

Αρχεία Γενικού Επιτελείου Στρατού, Ο Μακεδονικός Αγώνας και τα γεγονότα στη Θράκη 1904-1908, εκδόσεις Διεύθυνσης Ιστορίας Στρατού.

Ιωάννης Σ. Παπαφλωράτος, Ο Ελληνισμός της Βορείου Ηπείρου μέσα από άγνωστα ντοκουμέντα, Πελασγός, Αθήνα 2018.

Ελίνα Μαστέλλου Γιαννάκενα, Παύλος Μελάς και Μακεδονικός Αγώνας (1904-1908). Ο σκοπός και οι ήρωές του, Πελασγός, Αθήνα 2018.   

  

Πηγή: Ιστορικά χρονικά

Ο π.ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ, ΠΑΤΕΡΑΣ ΤΟΥ ΚΥΠΡΙΑΝΟΥ, ΕΞΙΣΤΟΡΕΙ ΘΑΥΜΑΤΑ ΠΟΥ ΕΖΗΣΕ ΣΤΗΝ ΑΠΩΛΕΙΑ ΤΟΥ ΓΙΟΥ ΤΟΥ, ΣΤΑ ΤΕΜΠΗ.

 

Πατῆστε στὸν παρακάτω σύνδεσμο γιὰ ν' ἀκούσετε θαυμαστὰ παρήγορα σημεῖα ποὺ ἀναφέρονται

στὸν θάνατο τοῦ νεαροῦ Κυπρίου Κυπριανοῦ, ποὺ ἔγινε τὴν Καθαρὰ Τρίτη τὸ 2023.

https://www.youtube.com/watch?v=ufgMFMGB4Nk

(ΔΕΙΤΕ  ΤΟ  ΑΠΟ  ΤΗΝ  ΑΡΧΗ)

Οἱ 10 Κυριακὲς τοῦ Τριωδίου

 

Μᾶς τὸ ἔστειλε συνεργάτης τοῦ Κατηχητικοῦ ἔργου ἀπὸ τὸν Παρακάλαμο.

"ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΠΡΟΤΥΠΟ ΜΟΥ" : 10η Πανελλήνια Συνάντηση "Χαρουμένων Ἀγωνιστῶν" Λυκείου ! Μέσα στὶς 25 πόλεις συμμετείχαμε καὶ ἐμεῖς...

 

ΕΝΑ  ΑΞΕΧΑΣΤΟ  ΣΥΝΕΔΡΙΟ

Ἄποψη τῶν συνέδρων καὶ συζήτηση...

Τὴν προηγούμενη ἡμέρα ξεναγηθήκαμε μὲ τὸν Ὁμαδάρχη μας στὸ βῆμα τοῦ Ἀποστόλου Παύλου.

Πατῶντας τὸν παρακάτω σύνδεσμο μπορεῖτε νὰ δεῖτε 

τὸ Πρόγραμμα.

https://agonistes.gr/2025/11/10/einai-to-protypo-mou-10i-panellinia-synantisi-ch-a-lykeiou/

Παρέμβαση μὲ οὐσιαστικὸ περιεχόμενο τοῦ  Ἀρχιμ. Γενναδίου Κωτσοπούλου, Ἱεροκήρυκος

στὴν 10^η Πανελλήνια Συνάντηση «Χαρουμένων Ἀγωνιστῶν» Λυκείου

 (29-30 Δεκεμβρίου 2025),

μὲ γενικὸ Θέμα : 

«ΕΙΝΑΙ  ΤΟ  ΠΡΟΤΥΠΟ  ΜΟΥ».

 

                Μποροῦμε νὰ ποῦμε τρία πράγματα :

Πρῶτο, νὰ ξεκαθαρίσουμε τί θέλουμε. Δηλαδή, ποιοί εἶναι οἰ στόχοι μας. Ποιούς στόχους βάζουμε ; Καὶ ἀπὸ τοὺς στόχους αὐτοὺς ποὺ βάζουμε, νὰ τοὺς βάλουμε σὲ κάποια προτεραιότητα. Καὶ νὰ ποῦμε : Αὐτὸς εἶναι ὁ πρῶτος μου στόχος. Γιατί, μπορεῖ κάποιος νὰ ἔχει πολλοὺς στόχους στὴ ζωή του. Μπορεῖ δηλαδή, νὰ θέλει νὰ πετύχει στὸν ἀθλητισμό, μπορεῖ νὰ θέλει νὰ πετύχει ἐπαγγελματικά, νὰ περάσει σὲ κάποια Σχολή, ἀφοῦ ἔχουμε καὶ παιδιὰ τῆς Γ΄ Λυκείου ἐδῶ, καὶ ἄλλοι ποὺ προετοιμάζονται γιὰ ἐκεῖ. Βάζουμε στόχους. Πολλοὺς στόχους. Ἐμεῖς τί στόχους ἔχουμε ;

Καὶ νὰ τὸ ποῦμε ποιό συγκεκριμένα : Ἀκούστηκε, νὰ τὸ ὑπογραμμίσουμε ἐμεῖς ἐδῶ, ποιός εἶναι ὁ πρῶτος στόχος γιὰ τὸν ἄνθρωπο ; Ποιός εἶναι ὁ βασικὸς προορισμός μας ; Εἶπε κάποιος εἰσηγητής ὅτι «εἶναι ἡ ὀντολογική μας κλήση». Καὶ τὸν ρωτήσατε τί σημαίνει αὐτό. Δύσκολος ὅρος, ἀλλὰ πολὺ οὐσιαστικός. Ἡ κλήση μας δηλαδή, ποὺ ἡ ἴδια μας ἡ ὀντολογία, ἡ ἴδια μας ἡ φύση, μᾶς ὁδηγεῖ. Τί σημαίνει αὐτό ; Σημαίνει ὅτι ὁ Θεὸς ποὺ ἔπλασε τὸν ἄνθρωπο τοῦ ἔδωσε κάποια χαρακτηριστικά. Ὅπως ἐμεῖς φτιάχνουμε μιὰ συσκευὴ καὶ δίνουμε σ’ αὐτὴν κάποια χαρακτηριστικά, προδιαγραφές καὶ δυνατότητες, ἔτσι καὶ ὁ Θεός. Ἔπλασε τὸν ἄνθρωπο μὲ συγκεκριμένα χαρακτηριστικά : τὸ «κατ’ εἰκόνα» Του. Καὶ ἔδωσε προδιαγραφὲς «τὸ καθ’ ὁμοίωσίν» Του.  Καὶ ἔθεσε τὸν προορισμό του τὸν βασικό. Δὲν μπορεῖ ὁ ἄνθρωπος νὰ εὐτυχήσει, δὲν μπορεῖ ὁ ἄνθρωπος νὰ ἐπιτύχει στὴν ζωή του, ἄν ξεφύγει ἀπὸ αὐτὸν τὸν προορισμό. Τὸ θέμα μας, λοιπόν, πρῶτον καὶ κυριότερο : Ἔμεῖς ἔχουμε βρεῖ αὐτὸν τὸν προορισμό ; Ἐμεῖς ἔχουμε συνειδητοποιήσει τί εἶναι αὐτὸς ὁ στόχος ; Ἔχουμε ἀκούσει καὶ τὸ πιστεύουμε καὶ λέμε, ἐμεῖς ἐδῶ, νὰ ὁμοιάσουμε στὸν Θεό. Ἔχει πάρει αὐτὸ τὴν πρώτη θέση, ἤ τὸ σκέφτομαι μόνον ὅταν πάω στὴν Ἐκκλησία ἤ στὰ Κατηχητικά ; Τὶς ἄλλες φορὲς κάτι ἄλλο ἔχει τὴν πρώτη θέση.

                Ἔτσι θὰ μπορέσουμε νὰ δώσουμε ἀπάντηση καὶ στὶς ἀπορίες κάποιων ποὺ σὲ ὁρισμένους τομεῖς κάποια πρότυπα ξεχωρίζουν, ποὺ μπορεῖ νὰ εἶναι ἀλλόθρησκα ἤ καὶ κοσμικά. Γιατὶ διαλέγοντας τὸ πρότυπό μου ναὶ μὲν θὰ μὲ βοηθήσει στὸ τάδε ἄθλημα, στὶς τάδε ἐπιδόσεις μου, ἤ νὰ γίνω καλύτερος σ’ αὐτὴν τὴν ἐπιστήμη, ἄν ὅμως μὲ βγάλει ἀπὸ τὸν πρῶτο προορισμό μου, τί νὰ τὸ κάνω ; Μπορεῖς νὰ γίνεις ὁ καλύτερος φυσικὸς ἐπιστήμονας, ὁ καλύτερος ἀθλητής, ἅμα δὲν πετύχεις τὸν στόχο νὰ γίνεις Ἅγιος, ἄν δὲν φθάσεις τὸν στόχο νὰ μοιάσεις στὸν Θεό σου, διότι αὐτὲς εἶναι οἱ προδιαγραφές σου, ἀπέτυχες, ἀπέτυχα. Τὸ πρῶτο πρᾶγμα εἶναι αὐτό. Αὐτὸ πρῶτο νὰ ποθήσουμε. Γι’ αὐτὸ ὁ Θεὸς μᾶς τὸ λέει ξεκάθαρα : « Ἅγιοι γίνεσθε, ὅτι ἐγὼ Ἅγιός εἰμι» (Α΄Πέτρου Α΄, 16) . Ὁ στόχος σας εἶναι νὰ γίνετε Ἅγιοι. Ὄχι μὲ τὴν ἔννοια νὰ φθάσετε σὲ κάποιο ὑψηλότερο ἐπίπεδο ἀπὸ τοὺς ἄλλους ἄνθρώπους. Τὸ « Ἅγιοι γίνεσθε», σημαίνει ἐλᾶτε νὰ γίνετε συμμέτοχοι στὴν Δική μου Ζωή. Ὁ ἀπολύτως Ἅγιος εἶναι ὁ Χριστός. Λοιπόν αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτο. Αὐτὸ νὰ ποθήσουμε. Νὰ γίνουμε Ἅγιοι γιατὶ τότε θὰ ἐπιτύχουμε τὸν προορισμό μας. Μετὰ ὅλοι οἱ ἄλλοι στόχοι θὰ πάρουν τὴν θέση τους. Καὶ ἀσφαλῶς καὶ τὰ ἄλλα πρότυπα θὰ πάρουν τὴν θέση τους. Ναί, μετὰ μπορεῖς νὰ πάρεις καὶ ἄλλα πρότυπα, ἕναν καλὸ ποδοσφαιριστή, ἀνάλογα πάντα μὲ τὶς δυνατότητές σου καὶ τὴν συμβουλὴ τοῦ προπονητή σου, χωρὶς «νὰ πετᾶς στὰ σύννεφα», ἀλλὰ αὐτὰ εἶναι μικρότεροι στόχοι. Αὐτό, λοιπόν, εἶναι τὸ πρῶτον. Ὁρίζουμε τοὺς στόχους.

                Ἕνα δεύτερο εἶναι μὲ ποιὰ κριτήρια θὰ διαλέξουμε τὰ πρότυπα ; Τὸ λέει καὶ ὁ Πλούταρχος ἀλλὰ καὶ τὸ ἱερὸ Εὐαγγέλιο : «ἐκ τοῦ καρποῦ τὸ δένδρον γινώσκεται» (Ματθ. Ιβ΄33). Λοιπόν, γιὰ νὰ διαλέξεις ἕνα πρότυπο καὶ ἕνα πρότυπο ποὺ θέλεις ν’ ἀκολουθήσεις καὶ νὰ σὲ βοηθήσει πραγματικὰ στὴ ζωή σου, εἶναι νὰ δεῖς τὴν ὅλη διαγωγή του. Κοίταξέ τον, παρακολούθησέ τον, τί ἄνθρωπος εἶναι αὐτὸς ποὺ ἐσὺ τὸν ἀκολουθεῖς, τὸν μιμεῖσαι, εἶσαι συνέχεια σὲ μιὰ ἐπικοινωνία μαζί του, σὲ μιὰ συναναστροφὴ μαζί του, ἀκόμα καὶ ἄν δὲν τὸν βλέπεις ὡς φυσικὴ παρουσία. Ὅμως, παρακολουθεῖς τὰ πάντα : τί εἶπε, τί δήλωσε, τί ἔκανε, πῶς κινήθηκε, εἶσαι σὲ μία συναναστροφὴ μαζί του. Αὐτὴ ἡ συναναστροφὴ θὰ σὲ ἐπηρεάσει. Ὅσο καλὸς νὰ εἶναι στὰ ἄλλα, ἄν δὲν ἔχει ζωή, σύμφωνα μὲ τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ, ἄν εἶναι ἕνας ἄνθρωπος ὑπερόπτης, ἐγωιστής, ἀλαζόνας, ἕνας ἄνθρωπος ποὺ εἶναι ὑλιστής, ποὺ κάνει τὰ πάντα γιὰ τὸ χρῆμα, ἕνας ἄνθρωπος ποὺ δὲν ἔχει ἠθικοὺς φραγμούς, δὲν σὲ βοηθάει. Θὰ σὲ βοηθήσει μὲν ὡς πρὸς τὸν άθλητισμό, παραδείγματος χάριν, ἀλλὰ θὰ σὲ βγάλει ἐκτὸς τῶν ὁρίων.  Δές το, συνολικά. Γιατί, κακὰ τὰ ψέματα, «φθείρουσιν ἤθη χρηστά, ὁμιλίαι κακαί» (Α΄ Κορινθ. Ιε΄33) Ἔτσι δὲν λέει ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ ; Λέει ὅτι θὰ μᾶς διαφθείρουν, θὰ μᾶς καταστρέψουν οἱ κακές συναναστροφές.

                Καὶ ἕνα τελευταῖο, καὶ ἐδῶ κλείνουμε.  Βάζοντας πρότυπα ἀνθρώπους, νὰ γνωρίζουμε ὅτι ὁποιοσδήποτε ἄνθρωπος εἶναι ἀτελής. Σὲ ὁποιονδήποτε ἄνθρωπο δώσουμε τὴν ἐμπιστοσύνη μας, νὰ ξέρουμε ὅτι μπορεῖ δυνάμει νὰ μᾶς ἀπογοητεύσει. Γι’ αὐτὸ λέει «μὴν πεποίθατε ἐπ’ ἄρχοντας, ἐπὶ υἱοὺς ἀνθρώπων οἷς οὐκ ἔστι σωτηρία» (Ψαλμ. 145,3). Μὴ δίνετε τὴν ἀπόλυτη ἐμπιστοσύνη σας σὲ ἀνθρώπους. Ἕνας εἶναι αὐτὸ ποὺ ἀξίζει τὴν ἀπόλυτη, τὴν τέλεια ἐμπιστοσύνη μας. Ἕνας δὲν θὰ μᾶς προδώσει ποτέ : ὁ Χριστός. Καὶ ὅσοι εἶναι συνδεδεμένοι μὲ τὸν Χριστό, ναί. Αὐτοὶ εἶναι οἱ Ἅγιοι. Ἐκεῖ, λοιπόν, θὰ στηριχθοῦμε. Γι’ αὐτὸ λέμε πόσο σημαντικὸ εἶναι νὰ μελετοῦμε τοὺς βίους τῶν Ἁγίων, γιατὶ ; Γιατὶ εἶναι «ὁ Χριστὸς παρατεινόμενος εἰς τοὺς αἰώνας» (Ἱερὸς Αὐγουστῖνος). Εἶναι ἕνα ζωντανὸ εὐαγγέλιο οἱ Ἅγιοι. Εἶναι κάτι ποὺ εἶναι αὐθεντικό, σταθερό. Εἶναι κάτι ποὺ μπορεῖ νὰ μᾶς βοηθήσει. Γιατὶ δὲν εἶναι ἄνθρωποι ποὺ ἔζησαν σὲ μία μόνο ἐποχὴ τότε, ἀλλὰ καὶ στὴν ἐποχή μας. Καὶ δὲν εἶναι ἄνθρωποι ποὺ εἶναι μόνον κληρικοί, μοναχοί, ἀλλὰ εἶναι καὶ σ’ ὅλα τὰ ἐπαγγέλματα. Αὐτὸν τὸν προορισμό μας νὰ μὴν τὸν ξεχνᾶμε ποτέ, καὶ μακάρι φεύγοντας ἀπὸ αὐτὸ τὸ Συνέδριο, αὐτὸ νὰ θυμόμαστε : ΝΑ  ΓΙΝΟΥΜΕ  ΑΓΙΟΙ.  

Κοινὸς Ἐκκλησιασμός

Μία ἀπὸ τὶς ὁμάδες ἐργασίες τοῦ Συνεδρίου

Ὁμάδα Ἐργασίας : "Τὰ πρότυπα στὴν ἐργασία μας".

Ποικιλία Διαγωνισμῶν -Πρωταθλημάτων.

Κοινὴ τράπεζα καὶ τραγούδι μὲ ἐνθουσιασμὸ...

Ἀναμνηστικὴ φωτογραφία

     

Μαθητικὸς Ἐκκλησιασμὸς καὶ ὄχι μόνο...

 

Ταυτοποίηση μαθητῶν στὶς ἐξετάσεις: Τί νὰ ἀπαντήσετε σὲ σχολεῖο ἢ ἐξεταστικὸ κέντρο.

 

(Ὁδηγὸς γιὰ γονεῖς καὶ μαθητές) 

Τὸ τελευταῖο διάστημα ἔχουν καταγραφεῖ περιστατικὰ ὅπου διευθυντὲς σχολείων ἢ ἐπιτηρητὲς ἀπαιτοῦν ἀπὸ μαθητὲς τὴν ἔκδοση νέας ψηφιακῆς ἀστυνομικῆς ταυτότητας (μὲ Π.Α.), ἀκόμη καὶ ὡς προϋπόθεση συμμετοχῆς σὲ ἐξετάσεις, συμπεριλαμβανομένων τῶν Πανελλαδικῶν. Ἡ ἀπαίτηση αὐτὴ δὲν ἔχει καμία νομικὴ βάση. 

1. «Δὲν ἀπαιτεῖται ἀστυνομικὴ ταυτότητα γιὰ τὴ συμμετοχὴ στὶς ἐξετάσεις» 

Ἐὰν σᾶς ζητηθεῖ νέα ἀστυνομικὴ ταυτότητα, ἀπαντῆστε ξεκάθαρα: «Δὲν προβλέπεται ἀπὸ τὴ νομοθεσία ὑποχρέωση κατοχῆς ἀστυνομικῆς ταυτότητας γιὰ τὴ συμμετοχὴ μαθητῶν στὶς ἐξετάσεις, οὔτε στὶς Πανελλαδικές.» 
Ἡ θέση αὐτὴ ἔχει διατυπωθεῖ ἐπίσημα καὶ ἐγγράφως ἀπὸ τὴν Ὑπουργὸ Παιδείας, σὲ ἀπάντηση στὴ Βουλὴ πρὸς τὸν ἀνεξάρτητο βουλευτὴ Νῖκος Παπαδόπουλος 
ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΓΟΝΕΙΣ 

2. «Ἡ ταυτοποίηση γίνεται μὲ σχολικὰ στοιχεῖα – ὄχι μὲ νέα ψηφιακὴ ταυτότητα» 

Ὑπενθυμίστε ὅτι ἡ ταυτοποίηση τῶν μαθητῶν: 

• γίνεται μὲ βάση τὰ σχολικὰ ἀρχεῖα, 
• τὸν μαθητικὸ φάκελο, 
• καὶ τὰ προβλεπόμενα ἀπὸ τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας ἔγγραφα, 

καὶ ὄχι μὲ ὑποχρεωτικὴ ἐπίδειξη νέας ἀστυνομικῆς ταυτότητας ἢ προσωπικοῦ ἀριθμοῦ (Π.Α.). 

3. «Καμία διοικητικὴ πράξη δὲν μπορεῖ νὰ ἐπιβάλει νέο ἔγγραφο ταυτοποίησης» 

Δηλῶστε ρητά: «Καμία σχολικὴ μονάδα ἢ διευθυντὴς δὲν ἔχει ἁρμοδιότητα νὰ ἐπιβάλει νέο τύπο ἐγγράφου ταυτοποίησης ποὺ δὲν προβλέπεται ἀπὸ τὸν νόμο.» 
Ὁποιαδήποτε τέτοια ἀπαίτηση συνιστᾶ διοικητικὴ αὐθαιρεσία καὶ παράνομη ἔμμεση πίεση πρὸς ἀνήλικους καὶ γονεῖς. 

4. Ζητῆστε γραπτὴ ἐντολή 

Ἐὰν ἡ ἀπαίτηση ἐπιμείνει: ζητῆστε νὰ σᾶς δοθεῖ γραπτῶς, μὲ ἀναφορὰ σὲ συγκεκριμένη διάταξη νόμου ἢ ἐγκυκλίου. Στὴν πράξη, τέτοια γραπτὴ ἐντολὴ δὲν μπορεῖ νὰ δοθεῖ, διότι δὲν ὑπάρχει σχετικὸ νομικὸ ἔρεισμα. 

5. Καταγράψτε τὸ περιστατικό 

Σημειῶστε: σχολικὴ μονάδα, ἡμερομηνία, ἰδιότητα τοῦ προσώπου ποὺ διατύπωσε τὴν ἀπαίτηση, ἀκριβὲς περιεχόμενο. Ἡ καταγραφὴ εἶναι κρίσιμη γιὰ προστασία τῶν μαθητῶν καὶ γιὰ ἔλεγχο αὐθαίρετων πρακτικῶν. 

Σαφὴς ὑπενθύμιση πρὸς ὅλους 

• Οἱ μαθητὲς δὲν ὑποχρεοῦνται νὰ ἐκδώσουν νέα ψηφιακὴ ἀστυνομικὴ ταυτότητα γιὰ νὰ συμμετάσχουν σὲ ἐξετάσεις. 
• Ἡ συμμετοχὴ στὶς ἐξετάσεις δὲν συνδέεται μὲ τὸν Π.Α. ἢ μὲ νέο δελτίο ταυτότητας. 
• Ὁποιαδήποτε ἀντίθετη πρακτικὴ δὲν εἶναι "κανονισμὸς" ἀλλὰ παραπληροφόρηση. 

Ἡ παιδεία δὲν μπορεῖ νὰ γίνεται πεδίο πειραματισμοῦ ἢ ἔμμεσου ἐξαναγκασμοῦ. Οἱ ἐξετάσεις εἶναι δικαίωμα – ὄχι μοχλὸς πίεσης. 
Παρακάτω παραθέτουμε ὑπόδειγμα σύντομης ἔνστασης, ὥστε νὰ μπορεῖ νὰ κατατεθεῖ εἴτε σὲ σχολικὴ μονάδα εἴτε στὴ ΔΔΕ (Διεύθυνση Δευτεροβάθμιας Ἐκπαίδευσης). Μπορεῖ νὰ σταλεῖ ὡς ἔγγραφο, email ἢ πρωτόκολλο. 

  

ΥΠΟΔΕΙΓΜΑ ΕΝΣΤΑΣΗΣ

για παράνομη απαίτηση νέας αστυνομικής ταυτότητας (Π.Α.)

στο πλαίσιο ταυτοποίησης μαθητή/μαθήτριας για εξετάσεις

Προς:
– Τη Διεύθυνση του ………………………………… Σχολείου ή / και
– Τη Διεύθυνση Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης …………………

Θέμα: Ένσταση κατά απαίτησης προσκόμισης νέας αστυνομικής ταυτότητας (με Π.Α.) για συμμετοχή μαθητή/μαθήτριας σε εξετάσεις

Κύριε/Κυρία Διευθυντά/Διευθύντρια,

Με την παρούσα υποβάλλω ένσταση κατά της απαίτησης που διατυπώθηκε προφορικά / γραπτά την ……………………, σύμφωνα με την οποία ζητήθηκε από τον/την μαθητή/μαθήτρια ………………………………… η προσκόμιση νέας αστυνομικής ταυτότητας (με Προσωπικό Αριθμό) ως προϋπόθεση ταυτοποίησης και συμμετοχής σε εξετάσεις.

Η απαίτηση αυτή δεν προβλέπεται από καμία ισχύουσα νομοθετική ή κανονιστική διάταξη.

Ειδικότερα:

1. Δεν υφίσταται υποχρέωση κατοχής αστυνομικής ταυτότητας για μαθητές, ούτε για τη συμμετοχή τους στις Πανελλαδικές εξετάσεις.
2. Η ταυτοποίηση των μαθητών πραγματοποιείται με βάση τα σχολικά αρχεία και τα προβλεπόμενα από το Υπουργείο Παιδείας στοιχεία, όχι με υποχρεωτική επίδειξη νέου δελτίου ταυτότητας.
3. Το ζήτημα έχει αποσαφηνιστεί επίσημα στη Βουλή, με απάντηση της Υπουργού Παιδείας σε σχετική κοινοβουλευτική ερώτηση, σύμφωνα με την οποία δεν απαιτείται αστυνομική ταυτότητα για τη συμμετοχή μαθητών σε εξετάσεις.
4. Καμία σχολική μονάδα ή διοικητικό όργανο δεν έχει αρμοδιότητα να εισάγει πρόσθετες προϋποθέσεις ταυτοποίησης που δεν προβλέπονται από τον νόμο.

Κατόπιν των ανωτέρω,

ΖΗΤΩ: α) την άμεση ανάκληση της ως άνω απαίτησης, β) τη διασφάλιση της απρόσκοπτης συμμετοχής του/της μαθητή/μαθήτριας στις εξετάσεις,
γ) την έγγραφη επιβεβαίωση ότι δεν τίθεται ζήτημα αποκλεισμού ή δυσμενούς μεταχείρισης.

Δηλώνω ότι επιφυλάσσομαι παντός νομίμου δικαιώματός μου σε περίπτωση συνέχισης ή επανάληψης της ανωτέρω πρακτικής.

Με εκτίμηση,

Ο/Η ασκών/ασκούσα τη γονική μέριμνα

Ονοματεπώνυμο: …………………………………

Τηλέφωνο: …………………………………

Ημερομηνία: …………………………………

Υπογραφή: …………………………………

 orthros

ΦΩΤΟΒΟΛΙΔΕΣ ! Περὶ γνώσεως Νο 2

 

ΕΥΧΗ ΕΙΣ ΤΟΝ ΘΕΟΝ ΠΑΤΕΡΑ Γερόντισσας Ξένης τῆς τυφλῆς (+1923) (Πρώτης ἡγουμένης τῆς Ἱ. Μονῆς Ἁγ. Τριάδος Αἰγίνης καὶ πρώτης μαθήτριας τοῦ Ἁγ. Νεκταρίου).

 

Θεέ μου, μὴ παρίδῃς με (=μὴ μὲ παραβλέπεις)

ταχὺ ἐπάκουσόν μου,

καὶ τῆς ψυχῆς τὰ ὄμματα (=τὰ μάτια) Θεέ μου, φώτισόν μου.

Πεπλανημένον πρόβατον εἶμαι καὶ ζήτησόν με,

Χριστέ μου ὡς φιλάνθρωπος, καὶ ἀνακάλεσόν με.

 

Νὰ μοῦ χαρίσῃς δάκρυα, ὡς τὸν Δαβὶδ νὰ κλαίω,

καὶ ὡς τὸν Πέτρον νὰ θρηνῶ, ὡς τὸν ληστὴν νὰ λέγω,

τὸ μνήσθητί μου, Κύριε, μὲ πόνον νὰ φωνάζω,

καὶ ὡς ὁ ἄσωτος υἱός, τὸ : Ἥμαρτον νὰ κράζω.

 

Μὲ ἀρετὰς καὶ χάριτας, στόλισον τὴν ψυχήν μου,

διὰ νὰ γίνω νύμφη σου, Παμπόθητε Σωτήρ μου.

Παράσχου μοι (δός μου) τὴν χάριν σου,

καὶ τὴν βοήθειάν σου, νὰ εὐλογῶ διὰ παντός

τὸ μέγα Ὄνομά σου.

Ἁγιογραφικὴ Μελέτη Μηνὸς Φεβρουαρίου

 

ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ

 

1. Μάρκ. ΙΣΤ΄(16) 1-5

2. Μάρκ. ΙΣΤ΄  6-8

3. Μάρκ. ΙΣΤ΄ 9-11

4. Μάρκ. ΙΣΤ΄  12-13

5. Μάρκ. ΙΣΤ΄ 14-18

6. Μάρκ. ΙΣΤ΄ 19-20

7. Λουκᾶν Α΄(1) 1-4

8. Λουκᾶν Α΄ 5-7

9. Λουκᾶν Α΄ 8-14

10. Λουκᾶν Α΄ 15-17

11. Λουκᾶν Α΄ 18-21

12. Λουκᾶν Α΄ 22-25

13. Λουκᾶν Α΄ 26-28

14. Λουκᾶν Α΄29-33

15. Λουκᾶν Α΄ 34-37

16. Λουκᾶν Α΄ 38

17. Λουκᾶν Α΄39-42

18. Λουκᾶν Α΄ 43-45

19. Λουκᾶν Α΄ 46-50

20. Λουκᾶν Α΄51-56

21. Λουκᾶν Α΄ 57-61

22. Λουκᾶν Α΄ 62-66

23. Λουκᾶν Α΄ 67-70

24. Λουκᾶν Α΄ 71-75

25. Λουκᾶν Α΄76

26. Λουκᾶν Α΄ 77

27. Λουκᾶν Α΄ 78-79

28. Λουκᾶν Α΄ 80.

Σᾶς δίνεται ἡ δυνατότητα νὰ ἀκούσετε  

τοὺς στίχους αὐτοὺς 

σὲ σύντομη ἑρμηνεία  

 τοῦ ἀειμνήστου Καθηγητοῦ

 Παναγιώτου Τρεμπέλα,  

καὶ μάλιστα στὴ νεοελληνικὴ

ἔχοντας τὴν ἔγκριση τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου, ἄλλων Πατριαρχείων καὶ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος.  

Διαβάζει ὁ Διδάσκαλος - Θεολόγος

κ. Κ. Πρέντος

" Η ΚΑΙΝΗ  ΔΙΑΘΗΚΗ  ΗΧΟΓΡΑΦΗΜΕΝΗ"

Ἐνθύμιο "Χαρουμένων Ἀγωνιστῶν"

Ἔκδοση Ἀδελφότητος Θεολόγων "Ο ΣΩΤΗΡ"

 ΚΑΤΑ  ΜΑΡΚΟΝ  ΙΕΡΟΝ  ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ

ΚΕΦΑΛΑΙΟ  ΙΣΤ΄ (16ο)

 Οἱ Μυροφόρες στὸν τάφο. Ἀγγελικὸ μήνυμα γιὰ τὴν Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου. 

 (Στίχοι 1-8) {0΄00΄΄- 1΄54΄΄}. 

Ἐμφανίσεις τοῦ ἀναστημένου Κυρίου. 

(Στίχοι 9-14) {1΄55΄΄- 2΄58΄΄}. 

Ἐντολὲς καὶ ἐξουσίες στοὺς μαθητές. Ἀνάληψη τοῦ Κυρίου. 

 (Στίχοι 15-20) {2΄59΄΄- 4΄34΄΄}.  

 

ΚΑΤΑ  ΛΟΥΚΑΝ  ΙΕΡΟΝ  ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ

ΚΕΦΑΛΑΙΟ   Α΄ (1ο)

 Σκοπὸς τῆς συγγραφῆς τοῦ Εὐαγγελίου. 

(Στίχοι 1-4) {0΄00΄΄- 0΄58΄΄}. 

Προαναγγελία τῆς γεννήσεως τοῦ Προδρόμου. 

 (Στίχοι 5-25) {0΄59΄΄- 6΄36΄΄}.  

Ὁ εὐαγγελισμὸς τῆς Παρθένου Μαρίας. 

 (Στίχοι 26-38) {6΄37΄΄- 10΄31΄΄}. 

Ἡ Θεοτόκος ἐπισκέπτεται τὴν Ἐλισάβετ.

Στίχοι 39-45) {10΄32΄΄- 12΄00΄΄}. 

Ἡ ὠδὴ τῆς Θεοτόκου. 

 (Στίχοι 46-56) {12΄01΄΄- 14΄27΄΄}.  

Ἡ γέννηση τοῦ Ἰωάννη.

 

 (Στίχοι 57-66) {14΄28΄΄- 16΄27΄΄}. 

Ἡ ὠδὴ τοῦ Ζαχαρία.

 

 (Στίχοι 67-80) {16΄28΄΄- 20΄25΄΄}.